Если у ребенка заложило нос и он не может сосать грудь, то ему надевают недоуздок. Этот обряд исполняется женщинами – шаманками. Они берут недоуздок и, приговаривая “Бисмил рахмонир рохим (Ахун бова Даутбова), да будет исцеление не рук моих, а от рук предков наших”, надевают ребенку недоуздок. Недоуздок должен быть надет на ребенка в течение 3-х дней подряд или же на долгий промежуток времени. Говорят, что недоуздок помогает, если проводить обряд с полудня среды до субботы.
Еще один обряд, помогающий, если у ребенка заложило нос. Если это мальчик, то его лицо оборачивают в белую ткань и он должен три раза походить туда-обратно. Если же это девочка, то ее лицо также обватывается белой тканью, затем она должна трижды пройти под бараном. При этом приговаривают: “Бисмиллахир рахмонир рахим, пусть это поможет излечится”.
Худенького ребенка, не бирающего достоточно веса, кладут в сторону Каабы и проводят через какое-либо отверстие или проем. Это может быть и проем в балконе или чего-то в этом роде. После этого у ребенка надрезают ухо и протирают лицо его собственной кровью. Куклу одевают в его одежду, называют его именем, затем закапывают в землю. Куклу нужно разместить в месте, где не ступала нога человека. Этот обряд исполняется женщинами – шаманами в среду до полудня.
Если у ребенка себорея (кожная болезнь, главный симптом которой – сыпь на голове), специально готовят хлеб. Голову покрывают белой тканью, кладут на нее хлеб и отмерив голову, ломают этот хлеб. В таджиксом народе, этот ритуал совершает женщина, родившая близнецов. У кыргызов ритуал может исполнять и многодетная мама. Еще один ритуал: ребенка укладывают на белой ткани на развилке четырех дорог и перекатывают его на все четыре стороны словно качают в колыбели. Эти действия совершают женщины – знахари.
Если ребенка тошнит, болит живот, нужно приподнять небо. Когда у ребенка выпучено небо, он мучается и не может кушать. На него (небо) нужно аккуратно надавить руками.
Ребенка, у которого пучит живот, лечат следующим образом: берут кухонную доску (для катания теста), приносят золу из домов двух замужних девушек. Затем золу раскладывают подряд с тех сторон. На противоположные стороны выкладывают горстку муки, собранную в трех разных домах. Положив ребенка рядом с кухонной доской, знахарка сначала обтирает животик ребенка золой, затем прижимает к его животику руку, вымазанную в муке.
Если на лице появится болячка, похожая на глаз, то необходимо собрать немного муки из трех домов, попросить у двух замужних девушек немного золы и немного остатков муки с мельницы. Затем муку и золу перемишивают и положа на ладонь, гладят этого человека. Затем берут остатки и добавив оставшуюся золу и муку месят тесто, из которой делают боорсоки. Боорсоки надевают на нитку и, добавив красного перца, выкладывают из них бусы и вывешивают снаружи на двери. Остатками масла, на котором готовили боорсоки, смазывают рану. Этот обряд также исполняют при падеже скота, так как считается, что причиной этому является сглаз.
Обряд для лечения испуга: собирают муку из трех разных домов, золу из домов трех замужних девушек и месят тесто. Этим тестом приглаживают испугавшегося человека, после чего это тесто кладут в горячую печь. Когда круглое хлебце готово, его вешают на шею ребенку. Если ребенок и вправду был напуган, хлебце треснет. Его нужно носить на шее до тех пор, пока оно не остынет. После этого его отдают собаке.
Ребенка, страдающего от удушья, укладывают на пороге в сторону Каабы. Женщина – мать близнецов – приговаривает “Пусть это его излечит” и прикладывет его ногу к порогу двери.
Сильно испуганного ребенка переварачивает вверх ногами, и прикладывают его ноги к двери комнаты, выходящей в сторону Каабы. При этом приговаривают “Пройдет, пройдет, пройдет” и легокнько бьют по ноге молотком.
Если у человека болят руки и ноги, то берут немного ваты, делят ее на четыре части. Затем объеденят по два пучка ваты, обмакивают в штукатурку, масло, золу и зажигают.
Если новый месяц желтого оттенка и расположен ветикально, это значит, что народ будет жить в мире и покое (спокойно будет не самой луне, а народу). Если же луна лежит горизонтально, то ей хорошо и спокойно, а народу нет. (Возможны сели и другие стихийные бедствия).
В месяц путешествий разжигают костер и перепрыгивают через его. Это делалось для того, чтобы этот месяц был спокойным. В этот месяц не заключаются браки.
Через девять дней после рождения ребенк, соседи приглашаются в гости и ребенка укладывают в колыбель (бешик). Сначала в колыбельку кладут зеркало, расческу, немного штукатурки, и только затем укладывают младенца. К изголовью также кладут хлеб и лук. Говорят, что все эти вещи оберегают малыша пока ему не исполнится шесть месяцев. Перед купанием новорожденного ребенка в воду добавляют немного соли и глину из стены. Ребенка купают в такой воде в теченеи первых сорока дней.
К больному уху ребенка прикладывают три копейки (стоимость – три копейки), затем выбрасывают монеты в речку. Нужно уйти от реки, не оборачиваясь.
Если у ребенка болит язык, нужно чтоб он сплюнул на вату или животный жир, и положить это на дверь, выходящую в сторону Каабы. Когда все засохнет, язык вылечится.
Когда в дом приходит молодая невестка, почетные женщины из местного населения прикладывают к печи белую ткань и прислоняют к ней голову новой невестки. Затем она собирает ложкой масло с казана и обмазывает им углы печи. После этого невестка добавляет масло и готовит тесто для хлебца (тонкой лепешки). Хлебце из этого теста печет уже кто-то другой.
Нужно собрать семь камней с семи разных дорог и приложить на мочевой пузырь ребенка, который не может ходить в туалет. Знающий человек затем накаливает эти камни до красна и выливает на них воду. Над этим паром нужно подержать мочевой пузырь ребенка. Этот пар излеит недомагание.
Омовение. Если у ребенка понос, его с головы до ног обливают сорока ложками воды.
Если у человека болит спина, нужно совершить “бертик”. Он должен обойти семь домов и попросить муки, при этом не произнося ни слова. Из этой муки он месит тесто и готовит хлеб и держит его на спине пока он горячий.
Эта информация хадым тажикского народа (хадым – это женщина-глава какого-либо празднества. Ее специально выбирате народ). Написано со слов Устаевой Мархамат и Касимовой Хуршады (июль, 2011 год).