Ноокенский район

[Этот текст был записан в ходе исследования, проведенного Айгине в 2009-году в Жалал-Абадской области, входит в сборник по вышеназванному региону, который выйдет в свет в 2010-году]

1. Жылуу-Булак (Теплый ключ)

Село Кудук-Сай

Есть охранник.

Это святое место расположено в начале села Кудук-Сай, на окраине двора – огорода женщины по имени  Анипа. Находится на правой стороне  трассы, если ехать из Бишкека. Дальше трассы  надо идти пешком еще 5 минут. Можно доехать на машине.

Вид святого места – обильно текущий, как арычная  вода, большой родник.  Поблизости растут камыши, тополя и вишни.

Устная история:

Вода этого родника и зимою бывает теплой, поэтому это место названо Жылуу-Булак, то есть – Теплый ключ.

2. Намаздык-Ата

Село Кудук-Сай

Без охранника

Это святое место находится на склоне горы, с левой стороны (если ехать из Бишкека) села Кудук-Сай, на расстоянии 20-22-х километров от него. Оно расположено на стыке между горами села Кудук-Сай и горами города Майлуу-Сай. Машина доезжает до полпути, дальше можно добираться на коне или на осле.

Вид святого места – кладбище в верховьях горы.

Устная история:

В давние времена жил ясновидец, который строго следовал кыргызским обычаям и поверьям. Когда этот человек дожил до солидного возраста, ему приснится вещий сон.  Во сне ему дали знак: «Ты умрешь от укуса ядовитого черного червя». Услышав об этом, тот человек в панике покинул село и ушел в холодные горы, где нет червей. Прошло полгода, затем год. Однажды его посетили то ли сын, то ли дочь, и привезли ему разные фрукты и ягоды, виноград, пищу. Как только они расстелили скатерть, сразу заметили черного червя. И тот человек, прочтя молитву, сказал: «Все равно мне умереть от черного червя», и подставил червю свой язык. Там же его и похоронили, а на могиле сделали холм из камней. Рано утром там слышится голос мужчины, читающего молитву. Поэтому это место называется Намаздык-Ата  (буквально: Отец-Молитва).

3. Көл-Тулпар-Ата

Село Хиля

Без охранника

Это святое место расположено среди гор в начале Ноокенского района. Находится на расстоянии 20-25 километровот села Хиля. Машина туда не едет.

Вид святого места – озеро. В окрестностях – леса.

Устная история:

В том месте находится большое озеро, и на этом озере каждую ночь появляется скакун. Поэтому это кладбище называется Көл-Тулпар-Ата (Кайып), то есть, буквально – Озеро-Отец-скакун (Привидение). «Для того, чтобы увидеть того скакуна, всю ночь надо караулить, не смыкая глаз. Некоторые люди специально с целью получить породу (потомство) от того  скакуна, едут туда и несколько ночей кряду не спят, пасут своих кобыл на том месте. В нашем Ноокенском районе часто устраиваются состязания по национальным играм – к примеру, козлодрание, скачки. И на этих играх устанавливаются большие призы, – начиная от теленка и заканчивая различными предметами домашней утвари. Есть люди, которые постоянно принимают участие в таких играх. Говорят, что самые лучшие кони – это кони, рожденные от того скакуна. Среди таких коней, о которых ходят разговоры,  есть знаменитый скакун Ак-Байпак, хорошо известный всему кыргызскому народу. Он во всех состязаниях всегда побеждал и призы получал, о нем говорят, что он и есть потомок того скакуна.

Дальше, в 50-60 километрахот этого озера, есть еще одно озеро. Оказывается, того же скакуна, которого видят на ближнем озере, видят и там. Кроме него, на том озере живут верблюды, лошади, овцы, козы, всякая другая живность. Я тут вспомнил об одном случае…. Из этого села (Ноокен) летом едут туда на джайлоо – на летовку. И однажды невеста из одной семьи утонула в этом озере. Ее искали повсюду, в том числе и на озере, но никак не могли найти. Спустя определенное время платок той невесты, утонувшей в озере Көл-Тулпар-Ата, обнаружили на другом озере. Но саму невесту не смогли отыскать. Говорят, что дно этих двух озер – общее,  хоть и расстояние между ними и составляет порядка 50-60 километров. После того, как ту невесту не смогли найти, говорили: «В этом озере нельзя утонуть, утонувший там человек превратится в ангела». Говорят, что та невеста в ангела и превратилась.

Поскольку это место считается священным, туда едут по различным причинам. Многие – чтобы попросить себе скота, богатства и достатка. Там они остаются на ночевку, забивают скот, читают Коран, а на второй день, перед тем, как вернуться домой, отламывают себе ветки тамошнего раскидистого дерева. Говорят, что если дома сделать из этих веток колья и привязать к ним скот, то этот скот начинает быстро умножаться в числе, и человек быстро богатеет.  Говорят, Провидец той местности будто бы обещал: «Если будешь поклоняться здесь, то я единственное твое животное умножу до десяти, десять твоих животных доведу до ста». Но если не верить этому искренне, не совершить все необходимые обряды, то не у всех просящих сбываются пожелания. Иначе, наверное, у всех кыргызов было бы несметное количество скота. Народ спокойно жил бы только животноводством, и никому не было бы необходимости ездить на заработки в Россию, Италию и Америку.

Когда туда приходят, то надо прочитать Коран, зарезать скот, зажечь свечу. А те, кто туда идут с целью получить потомство от того скакуна или просят себе много скота, всю ночь не должны спать, ожидая его появления. Говорят, что даже те люди, которые не хотят спать, под воздействием какой-то чудодейственной силы засыпают, а тот скакун показывается лишь тем людям, чьим пожеланиям суждено сбыться» (Бакиров Муратбек, 39 лет, Аксыйский район, село Хиля).

4. Ак бейит

Село Хиля

Есть охранник

Это святое место в селе Хиля, на восточной стороне школы, на расстоянии 10-минутного пешего пути.

Вид святого места – родник.

5. Тоскоол-Ата

Село Ноокен

Участок Лесхоз

Без охранника

Это святое место на участке Лесхоз села Ноокен, на северной стороне. Вокруг растут тополя, ивы и прочие деревья.

Вид святого места – две мечети и родник. Приехавшие издалека остаются ночевать в мечети, внутри нее может разместиться около 60 человек. Внутри есть жайнамаз[1], и все необходимые вещи. Есть камень, как бы разделенный на отдельные части. Его называют «камыр түш”, “кут”, то есть, «тесто-сон», «вещество, приносящее счастье». Вторая мечеть расположена на другой стороне родника.

Уже при входе в Тоскоол-Ата находится кладбище, там непременно следует совершить поклонение и пройти дальше. Есть дерево, напоминающее пять пальцев руки, одинокий большой белый тополь, ему около ста лет уже, наверное,  толстое дерево, в четыре обхвата человека. Там есть и родник, а рядом шумно течет река Тоскоол ата. Есть еще один родник, с одной стороны которого лес, а напротив стоит то дерево. Рядом виднеется гора с белоснежными вершинами. Журчанье родника звучит словно сладостная музыка, и,  посидев возле него полчаса, отдыхаешь душой, нервы успокаиваются.

Родник вытекает из гущи диких тополей. Это место считается кладбищем (могилой) Тоскоол-Ата, и люди приходят сюда специально с целью совершить поклонение.

Два родника, бьющие из-под земли, имеют особые свойства, – летом вода в них холодная, но зимой они не замерзают. Вода первого родника чистая и годится для питья, а второй родник используется в целебных целях, как разновидность лекарства.

К этому роднику приходят поклониться люди с язвами на теле, с гнойниками в ушах, и омывают свои болячки водой этого родника. Также тут остригают себе волосы, оставляя часть волос на голове.

Говорят, что стоит трижды помыться в воде этого родника, и любая язва сойдет, не оставляя следа.

Шайык этого родника, мулла Ибирагимов Абибилла сообщает следующее: “В 2004-году прибыл человек солидного возраста, одетый по-интеллигентному, сказал, что он приехал из Оша, что он кандидат каких- то наук. Он показал язвы на своем теле, которые врачи не смогли вылечить. Я дал ему воды в ведре и велел сходить в специально отведенное для этого место, высказать свои пожелания и помыться.  Я смотрел и со стороны видел, как над его головой поднялся и кружил синий дым. К сожалению, я имя и фамилию того человека не спросил. Через год тот человек приехал с двумя большими сумками и привез подарки и разные гостинцы, сказал, что он тот самый человек, что мылся здесь тогда, показал свою грудь и сказал, что он полностью вылечился.

Кроме того, еще во времена Союза начальство, с целью получения прибыли, здесь установило специальные расценки, сюда привезли пекаря, который начал печь лепешки и готовить пищу. Тот пекарь оказался любителем спиртного. Местные жители неоднократно предупреждали его, но он продолжал продавать водку. Прошло немного времени, как он сам тяжело заболел и вынужден был уехать оттуда. Поэтому местные жители на этот родник не пускают пьющих людей, да и предупреждают об этом всех других, кто едет сюда поклониться».

6. Жолборс-Ата

Без охранника

Это святое место расположено на западной стороне Тоскоол-Ата, в глубине леса. Там находится джайлоо. Здесь нет таких условий, как в Тоскоол-Ата, из-за дальности расстояния люди сюда редко приезжают.