[Этот текст был записан в ходе исследования, проведенного Айгине в 2009-году в Жалал-Абадской области, входит в сборник по вышеназванному региону, который выйдет в свет в 2010-году]
1. Арсланбап
Село Базар-Коргон
Есть охранник
Это святое место расположено на северо-западной стороне села Базар-Коргон, на расстоянии 15-16 километров.
Вид святого места – сохранившийся c древних времен старинный мавзолей.
Устная история:
Неизвестно, к какой эпохе относится Святое место Арсланбап-Ата, но говорят, что был такой баатыр. Поскольку он обладал редкими талантами, кем бы ни был его враг, никто никогда не мог его победить. Арсланбап был великодушным человеком: он заботился о своем народе, уважал его и отдал за него свою жизнь. Еще одно качество Арсланбапа – ни разу стрелы и копья не смогли поразить его тело. Так он и жил, заботясь о народе, а в это время его женой была женщина русской национальности. Родные братья жены Арсланбапа выступили против него. “У этого человека есть какая-то тайна, а ты не хочешь рассказать о ней” – допытывались братья, и жена Арсланбапа, вызнав его секрет, обо всем подробно рассказала своим братьям, что, в конце концов, привело к гибели Арсланбапа.
Оказывается, его тайна заключалась в том, что пуля могла поразить его лишь в тот момент, когда он читает молитву. Узнав об этом, враги подстерегли его, когда он, поднявшись на молитвенный камень, начал молиться, и застрелили. Арсланбап, уже умирая, завещал: “Мое тело отнесите вниз с этого молитвенного камня. И считайте количество своих остановок для отдыха. А когда седьмой раз остановитесь, меня там же похороните”. Следуя указаниям, люди, возложив его тело на верблюда, отправились в путь. На каждом месте отдыха они оставляли хлеб, а на седьмой остановке – похоронили тело Арсланбапа. На всех семи местах, где они останавливались, возникли родники, и те места стали святыми. А молитвенный камень и поныне так называется. Но ныне оно из святого места превратилось в место отдыха и начало загрязняться. К сожалению, сейчас людей, приходящих сюда, чтобы поклониться, мало.
Благодаря святости этого места и в результате неустанного труда Арсланбап-ата здесь, в предгорьях Ферганской долины, возник крупный и единственный в мире реликтовый ореховый лесной массив. Сегодня не только арсланбапцы, но и большинство жителей Базар-Коргона живут на средства, полученные от ореха, орех они считают природным богатством (Самаган).
Информация местного жителя Замира Калмырзаева: “Есть святое место, которое называется Молитвенный Камень – Намаз таш. Именно там враги стрелой из лука убили Арсланбапа во время чтения молитвы. На молитвенном камне сохранились следы пальцев Арсланбапа, а также его лба и колен, когда он совершал поклон во время молитвы. Это мы воспринимаем как подлинную историю. Нельзя не упомянуть и о семи родниках. Говорят, что приближенные после смерти Арсланбапа погрузили его тело (прим. на верблюда) и по пути останавливались отдыхать, и на тех местах возникли родники. У каждого родника есть свое название, и все семь родников считаются святыми. Кроме того, я знаю местность Конур-Добе, которая также нашими предками почиталась святым местом. Но о нем нет полной информации. Туда ходили, прося себе ребенка и здоровья, молились, думая о счастье, и повязывали тряпицы. А ныне там наверху построили дискоклуб. И теперь там, где стоят деревья с повязанными тряпицами, танцуют. Туда ходят люди в разном состоянии, изредка лишь там оказываются трезвые люди, а большинство отдыхающих там бывают пьяными. Я резко отрицательно отношусь к таким отдыхающим. Когда я был в России, мы, выезжая отдыхать на природу, получали удовольствие от одного только вида природы. А здесь же большинство местного населения – кыргызы и молодежь узбекской национальности, загрязняют не только природу, но и святые наши места. Сейчас еще и туристы стали больше приезжать. Если и дальше будет так же продолжаться, то вскоре у нас не останется ни красивой природы, ни святых мест.
Молитвенный камень сохраняется чистым то ли благодаря тому, что он находится вдали от нас, то ли потому, что наделен особыми сильными свойствами. Потому что то, что сохранились следы пальцев во время молитвы в течение стольких эпох, невзирая на дождь и снег, и даже остались следы крови погибающего Арсланбапа, подтверждают, что здесь заключена некая тайна”.
«Я родился в селе Арсланбап, работаю на стройке. В 2007-году во время стройки дома в ногу мне попала заноза. Я тотчас же вытащил ее. Думал, что само собою пройдет, два-три дня ходил. Но боли усиливались, и на ноге появился гнойник. Я лег в больницу в Жалал-Абаде. Врачи давали мне разные лекарства и дважды прооперировали, но нога с каждым днем все тяжелела и опухала. Врачи никак не могли мне помочь и, в конце концов, предложили мне ампутировать ногу. Услышав это, я, отпросившись у врачей, уехал в свое село. Там я встретил женщину – ясновидящую, она мне подсказала пойти на святое место Арсланбап-Ата и совершить поклонение. Я не очень-то ей поверил, но наутро со всей семьей посетил то святое место. Там мы приготовили горячую пищу, после прочтения молитвы зажгли огонь масленым хлопком, и я молился, чтобы нога моя исцелилась.
На второй день после возвращения домой я обнаружил, что половина той занозы осталась в моей ноге. После того, как я ее удалил, состояние ноги постепенно начало улучшаться. После этого случая я начал верить целебной силе святых мест. Если бы я не совершил поклонение святому месту, а остался лечиться в больнице, то сейчас ходил бы без одной ноги. Поэтому я каждый год хожу на святое место Арсланбап- Ата и совершаю поклонение.
Арсланбап отличается от других местностей своей красивой природой, ореховым лесом, чистым воздухом, маленькими и большими водопадами. Здесь очень много святых мест, где можно совершить поклонение: «Ибн Аббас», «Арсланбап-Ата», «Жума Мечит», «Алмалык-Ата», «Көл Ыйык Жер» и другие. Сюда приезжают люди из многих зарубежных стран, чтобы совершить поклонение. Здесь люди режут баранов или кур, готовят горячую пищу, зажигают свечи. К святым местам люди, соблюдающие мусульманские предписания, ходят в мусульманской одежде. Святое место «Арсланбап- Ата» находится в центре села Арсланбап, на задней стороне универмага «Арсланбап» – сообщил 45 летний житель села Арсланбап Гүлүмжан Ахмедов.
2. Ак-Тайлак
Село Базар-Коргон
Есть охранник
Это святое место расположено на восточной стороне автовокзала села Базар-Коргон – на расстоянии 10 –минутной ходьбы.
Вид святого места – надгробие, кладбище. Вблизи надгробий расположены три больших мечети.
Первая мечеть находится при входе. Вторая мечеть – в десяти метрах дальше, она представляет собой двухэтажное здание. На первом этаже помещается 3000 человек, а еще 3000 – на втором этаже. Третья мечеть расположена дальше в 2-3 метрахи состоит из трех этажей. Охранник – тамошний мулла.
Устная история:
Давным-давно некий пророк шел по этой дороге и заболел. Дойдя до этого места, он попросил спутников остановиться на отдых. Отдыхая здесь, пророк умер, а наутро люди, проснувшись, увидели, что на месте, где ночевал пророк, находится белый верблюжонок. Люди, подумав, что пророк превратился в белого верблюжонка, его там и похоронили. Так это место назвали Ак-Тайлак, то есть, буквально – Белый Верблюжонок.
55. Ак-Буура
Село Базар-Коргон
Без охранника
Это святое место расположено на джайлоо села Базар-Коргон на расстоянии 24-25 километров. Машина туда не едет.
Вид святого места – джайлоо, рядом есть родник и белые тополя.
3. Дөөт-Пирим
Село Кааба
Есть охранник – мужчина.
Это святое место в селе Кааба. Туда едет машина.
Вид святого места – дерево и родник.
4. Уяң-Терек
Без охранника.
Это святое место раньше называлось Уй алуу Терек (Тополь с гнездами).
Вид святого места – родник. Воды тут совсем немного, она исчезает, не впадая в русло реки. С давних пор родник так и течет, имея небольшой объем воды.
Устная история
Говорится, что Жолборс-Ата был племянником Уяң Ата, Тоскоол Ата, Казарман Ата.
5. Кулан-Ата
Село Арсланбап
Есть охранник – мужчина
Это святое место расположено на заднем склоне горы – на восточной стороне. Поскольку на озере много выпадает снега, здешнее место отличается сильными морозами. В июне месяце снег начинает таять. Поскольку озеро расположено посредине двух гор, оттуда ничего не видно. Озеро находится в глубокой низине, очень красивое и большое.
Вид святого места – озеро. «Самое странное – посредине озера есть установленное там знамя. Неизвестно, когда и кем оно было установлено. Доплыть до середины озера очень трудно, но, как бы то ни было, то знамя было установлено. По словам некоторых жителей, в каком-то году это знамя упало, и некий человек доплыл до него, чтобы поднять, но на обратном пути он утонул. Это озеро очень глубокое, там и плавать очень тяжело. Вода его прозрачно-синяя, все видно. А на поверхности воды отражаются небо, ели, арчи, облака, напоминая некий музей.
В прошлом, пять-шесть лет назад, здесь были лишь деревянные строения-дома. Когда люди приезжали сюда, то ночевали в них. Вот уже несколько лет как здесь начали устанавливать большие юрты, и создаются хорошие условия для людей, которые приезжают сюда, чтобы совершить поклонение.
Мы ходили туда вместе со многими родственниками. Чтобы добраться туда, надо потратить на дорогу два дня. Поскольку мы все в пути устали, в первый день, как только дошли, все легли отдохнуть и уснули. На второй день пошли на стеклянное озеро, там узкая дорога, ведущая на озеро, проходит под высокой каменистой горой. Короче говоря, страшно становится, когда смотришь вверх – кажется, что камни могут посыпаться на твою голову. Кое-как прошли через эту дорогу, и дошли до стеклянного озера, и там совершили обряды поклонения.
На том озере есть еще камень, который называют «Тешик таш», то есть, «Дырявый камень». Внутри камня есть пустое пространство, там есть всякая всячина. Засунув в него руку, берешь оттуда то, что попадется. Это символ того, что ты выражаешь пожелание когда-нибудь еще раз вернуться сюда. В следующий свой приход то, что взял в первый раз – надо оставить, добавив к этому и что-то свое. Я, засунув руку, вытащил оттуда монету, и взял ее с собой с собой, желая туда еще раз вернуться.
Для того, чтобы исполнились их мечты и пожелания, люди коротают всю ночь на берегу озера, высказывая свои просьбы. Есть поверье, что если пожеланию суждено сбыться, то ночью они увидят над озером белого коня.
Запрещается мыть руки в воде этого озера, а когда моют лицо, обычно набирают воду в посуду, и омывают лицо в стороне от него. Запрещается наступать ногой в озеро. Прибывшие сюда, чтобы совершить поклонение, просят разрешения у шайыков здешнего места. И тогда лишь на две-три минуты им разрешается постоять на берегу. Вода озера очень холодная. Прибывшие поклониться увозят с собой воды озера в сосудах», – говорит Арзыкулов Кыргызаалы, (60 лет)