[Этот текст был записан в ходе исследования, проведенного Айгине в 2009-году в Жалал-Абадской области входит в сборник п о вышеназванному региону, который выйдет в свет в 2010-году]
1. Жылуу-Булак (Теплый-Ключ)
Село Жаны-Жол
Участок Таштак
Охранник: Собурбеков Калганбек, 77 лет
Это святое место расположено в конце села, на западной стороне села Таштак, на самом высоком холмистом месте, удаленном от селения на расстояние около 100-200 метров, у самого предгорья. Вокруг расположены села, а рядом с самим святым местом живет охранник Собурбеков Калганбек.
Святое место – родник, рядом с которым растут катыренки (каркас кавказский, растение из семейства вязовых; из плодов жмут масло, древесина идет на выделку посуды), фисташки, шиповник.
Народу тут бывает очень много. Поскольку святое место расположено неподалеку от села, жители этого села и соседних сел часто приходят сюда на поклонение. Зарезав скот, читают молитву, зажигают свечи, высказывают свои пожелания, повязывают тряпицы, иные остаются тут с ночевкой. Этот родник существует с давних пор, а поскольку в этой местности, благодаря какому-то чуду, и зимою, и летом из земли выходит теплая вода, его назвали Жылуу-Булак, то есть, Теплый Ключ.
По словам 77 летней жительницы села Таштак Бекбоевой Жузум: «Даже зимою во время чилде[1] вода этого родника остается теплой, прозрачной и никогда не замерзает. Одна из особенностей этого родника – он расположен в самой высокой точке села, возле гор. И люди, пьющие воду из этого родника, живут долго. Вот мне исполнилось 77 лет, моя мама Калбу прожила 95 лет. Нашему соседу скоро исполнится 100 лет, он все еще бодр и здоров. И многим нашим соседям, которые живут около этого родника, перевалило уже за 80 лет. Здешние жители отличаются тем, что живут зажиточно и имеют много детей. Многие женщины, живущие близ этого места – матери-героини. К примеру, у Узакбай аке[2] – 12 детей, у его соседа – 9 детей, у Бете – 12 детей. И таких много, потому что они часто посещают святое место для поклонения».
По словам 77 летнего жителя села Таштак Сыйдалиева Торобека: «На этом Святом Месте раньше ежегодно совершали жертвоприношения, или же, когда была засуха, ради дождливой погоды и богатого урожая забивали скот и читали молитву. Но сюда не ходят, ради рождения детей. Говорят, что святые-провидцы этой местности – очень могущественные».
Устная история:
Давным-давно тут проживал богач по имени Бектемир. В то время не было больших сел. На разных местах устанавливали юрты и так жили. Однажды, проезжая на коне, Бектемир увидел, как около того Святого места сидят в один ряд люди в белых чалмах и читают молитву. Он застыл на месте в удивлении: «Как это так? Здесь, кроме нас, никто не живет. Откуда тут столько людей?» Он смотрел на них, а те люди в чалмах, окончив молитву, начали очищать глаз родника. Бектемир, не посмев к ним приблизиться, в испуганном состоянии ушел домой. Изрядно подумав, он зарезал большую козу и прочел молитву, получив тем самым благословение. Затем отправил к роднику снох, чтобы они очистили ту местность от оставшегося мусора и золы. Но они, придя на место, там даже пыли не обнаружили – покровители этой местности все очистили до блеска. Таким образом, эта местность с давних пор считается святой. Говорят, что ее покровители – люди в белых чалмах. И еще говорят, что среди них есть одна женщина и что именно эта женщина показывает свое недоброе отношение к людям, которые ей не по нутру или тем, кто сомневаются в святости той местности. Говорят, что остальные люди в белых чалмах великодушны, и они не приносят зла людям (по рассказу Сыйдалиева Торобека).
2. Шумкар-Ата
Село Жаны-Жол
Село Таштак
Без охранника
Это святое место расположено на расстоянии двухдневного конного пути от села Таштак, оно находится в северной стороне от этого села и относится к джайлоо (летовке) Арпа-Токту. Эта летовка считается весьма крупной, поэтому чабаны все лето живут на этой местности. Количество людей, которые специально приходят сюда поклониться, не очень велико. Только те, кто долго не могли иметь детей, а также нигде не смогли получить помощь, совсем отчаявшиеся люди, приезжают поклониться этой местности, несмотря на дальнюю дорогу.
Вид Святого места – высокая скала. Издалека она выглядит как дом. «Скала просто огромна – стоит трижды обойти вокруг нее, как уже наступает вечер» (77 летняя жительница села Таштак – Жузум). «Высота ее превышает 300-400 метров, а лицевая сторона, при этом, отличается отвесной, скользкой гладью. Если бы скала, подобно другим горам, была каменистой, то еще можно было бы совершать восхождение на нее и спускаться по ней вниз, но эта местность, благодаря какому-то божественному чуду, сотворена неприступной, и вершина скалы недоступна. Люди, приходящие сюда, не могут подняться на вершину, поэтому они просто трижды совершают обход этой скалы. После этого, они проходят через дырявый камень, наверху которого есть равнина, величиной равная площади дома. На том месте есть дерн, покрытый ровной зеленой травой. Если идти по нему, он, вибрируя, пружинисто меняет свою форму. И летом, и зимой он находится в одинаковом положении, не замерзает, и не тает окончательно. И все это было так сотворено благодаря чудодейственной силе бога (77 летний житель села Жаны-Жол Сыйдалиев Торобек).
Айтикеев Кеңешбек, находящийся на пути поисков, сообщает следующее: “Шумкар-Ата находится на вершине горы у села Жаны-Жол. Сколько километров до него, я точно не могу сказать, но если из села выехать рано утром в 7.00 часов, то вечером к 7.00 часам доедешь до этого святого места. Оно расположено на летовке, на горной вершине, в северо-восточной стороне села. Наше село граничит с Токтогульским районом, токтогульцы и наши люди часто встречаются на летовках, поддерживают отношения друг с другом. Несмотря на то, что святое место находится далеко, многие специально приезжают издалека, чтобы поклониться. Оттуда, по какой бы причине люди туда ни приезжали, – по болезни или же по другим каким причинам, все возвращаются с удачей. Когда мы были маленькими детьми, много слышали о так называемых бюбю[3]. И те бюбю по пятницам «вещали» (распевали заклинания). Похоже, они так вступали в связь с духами, одним словом – оказывались в трансе. По информации, дошедшей до нас, святые духи прошлого по пятницам собирались в Шумкар-Ате и устраивали свое «совещание». Я могу привести лишь один пример. Есть такой детский журнал, называется «Кырчын». Главный редактор того журнала – Тынчтыкбек Нурманбетов. По его словам, они в детстве заселяли летовку Жалгыз-Ата недалеко от Шумкар-Аты. Он находился у бабушки по материнской линии, и его бабушка была бюбю. По пятницам она, чтобы дети не боялись, укладывала их спать пораньше, а затем начинала вещать. Вы же знаете про Эр Табылды? Она извещала, что Эр Табылды едет вместе со своими сорока джигитами. На том же Аксы есть гора под названием Кек-Сарай и, говорят, на том месте была ставка Эр Табылды. В пятницу Эр Табылды оттуда выезжает вместе со своими сорока джигитами. Бабушка Тынчтыкбека начинает вещать, что они уже едут. Называет поочередно, куда и как они доехали. Когда они приближаются к селу, собаки с лаем выходят им навстречу. Чуть выше той местности проходит дорога в Шумкар-Ату. Собаки с лаем провожают их до верхней дороги. Тынчтыкбек смотрит и ничего не видит, но, кажется, будто они встретили толпу людей и проводили их: «Я ведь был в то время маленьким ребенком. Другие дети боялись и засыпали. А я из любопытства лежал и смотрел. Под утро собаки вновь поднимают лай, будто встречая людей, едущих со стороны Шумкар-Аты и, проводив их из села, возвращаются назад. Я, слыша это, лежал в изумлении. Бабушка говорила, что это Эр Табылды возвращается обратно. Я однажды с любопытством спросил у нее: «Бабушка, почему по пятницам вы нас укладываете спать пораньше, а сами начинаете вещать о том, что едет Эр Табылды вместе с сорока джигитами своими?» И она мне ответила: «По пятницам там проходит встреча батыров-героев. В пятницу Эр Табылды вместе с джигитами приходит туда на собрание, они там собираются»», – рассказал Тынчтыкбек. Это то, что имело место в жизни. Я услышал обо всем этом из уст самого того человека. С тех пор я думаю, что святое место Шумкар-Ата имеет свое особое чудо. Здесь, на этом священном месте, собираются святые духи кыргызов из прошлого. На пути в Талас есть место, которое называется Шумкар-Уя (то есть, буквально, Соколиное-Гнездо) – я был очень удивлен тем, что оно очень похоже на Шумкар-Ату. Шумкар-Ата расположено очень высоко. Я сам не совершал туда поездку на поклонение – в то время наши взгляды отличались от нынешних”.
Устная история:
Эту местность назвали Шумкар-Ата потому, что как раз в то время, когда в Ала-Буке в пятницу многие пророки в мечети возносили молитвы Богу, враги неожиданно напали на них. Раненные пророки превратились в крылатых существа и, взлетев высоко на скалу, начали говорить: «Откройся мой камень, откройся». Камень открылся, и оставшиеся живыми пророки укрылись в скале. Говорят, что после этого случая возникли эти святые Шумкар-Ата, Бозбу-Ата, Баба-Ата, Падыша-Ата, Арстанбап-Ата.
По словам 77 летней жительницы села Таштак Бекбоевой Жузум: «Говорят, что некий пророк нашел укрытие в этих горах. Поэтому эту гору назвали Шумкар-Ата. Давным-давно в Кызыл-Жаре был мулла по имени Шарап. Как-то он летом поехал в Шумкар-Ату на летовку и поселился там. Семеро его козлят ушли на вершину Шумкар-Аты. Эта гора очень высокая, туда не то что животные, даже человеку трудно подняться, а если и поднимется, то не сможет спуститься. И те семеро козлят никак не могли спуститься оттуда. Так прошло лето, наступила осень и народ начал обратно откочевывать на зимовку. Уже весь народ откочевал, а семеро козлят того человека все никак не могли спуститься вниз. Мулла, не находя другого выхода, взяв в руки Коран, пришел к Шумкар-Ате. Затем обратился к сыну: «Теперь ты поднимайся на Шумкар-Ату». Сын испугался: «Отец, как же я могу подняться на Шумкар-Ату? Это же невозможно». Но все-таки начал, карабкаясь, подниматься на гору. А мулла, сидя у подножия горы, продолжил читать Коран. Дойдя до определенного места, сын сказал: «Отец, все, дальше я не могу двигаться». Отец возразил: «Нет, ты поднимешься». Предприняв еще одну попытку подняться вверх, сын лишь одним ногтем зацепился за скалу. И когда, держась этим ногтем, он поднимал ногу для следующего шага, произошло чудо: как он взлетел вверх, – он сам даже не смог понять. Добравшись до вершины Шумкар-Аты, мальчик увидел, как на пяти-шести очагах кипят котлы с мясом. А возле них сидели в один ряд люди в белых чалмах и с седыми, по пояс длинными бородами, и читали Коран. Затем один из этих стариков увидел мальчика, и жестом пригласил его присесть рядом с ними. Мальчик, не умеющий до этого читать молитвы, сел рядом и тоже начал читать молитву. После окончания молитвы один из стариков обратился к мальчику: «Сидящих здесь людей угости мясом». Мальчик, аккуратно разделав мясо, протянул его тем людям. После того, как мальчик угостил их, один из стариков промолвил: «А теперь помогите мальчику спуститься». А под скалой все еще сидел в ожидании отец мальчика. Полдень, – его сына нет, уж солнце садится – а его сына все еще нет. Когда наступили сумерки, отец начал громко звать сына, но тот не отвечал. Тогда мулла решил: «Ну ладно, схожу домой за одеялом, а потом всю ночь здесь буду звать сына», – и ушел за одеялом. Дома он попил чаю, а затем, взяв в руки Коран, снова отправился было обратно, как тут появился незаметно его сын. Увидев его, опешивший отец спрашивает: «Эй, сынок, как ты пришел?» Тогда сын обо всем, что увидел на вершине, рассказал отцу во всех подробностях. «А затем один из стариков на Шумкар-Ате сбросил лестницу вниз, я по ней и спустился». После этого отец и сын, радуясь благополучному окончанию дела, заснули. А рано утром проснувшись, увидели, что те семеро козлят, которые поднялись на Шумкар-Ату и не хотели спускаться, ходят среди коз. Позже мулла там зарезал скот, прочел Коран, совершив моление, после чего переехал на зимовку. Это – подлинная история».
3. Кара-Жыгач
Село Жаны-Жол
Село Таштак
Без охранника
Это святое место расположено посредине между джайлоо Талдуу-Булак и Шайтобо, на расстоянии получасового конного пути из села Таштак, в восточной стороне, возле горного склона. Поскольку дорога идет по склону, пешком можно дойти за 40-50 минут. До самого Святого места машина не доедет, но до Талдуу-Булака можно доехать. Оно расположено приблизительно в 1,5-2х километрах от села Таштак. Вблизи этой местности люди не живут.
Вид святого места – родник, вокруг которого растут разнообразные деревья. Поскольку место находится у горного склона и труднодоступно, посетители там бывают очень редко. В основном там молятся те, кто специально с этой целью туда прибыли, или же люди, приехавшие на джайлоо. Они совершают жертвоприношения и выражают разные пожелания.
Зарезав скот, читают молитвы, зажигают свечи, высказывают пожелания, иногда и остаются там ночевать. Никто точно не может сказать, когда и как возникло это святое место – Кара-Жыгач. А само название, Кара-Жыгач, связано с тем, что на том месте растет много деревьев рода карагач.
4. Кара-Сакал
Село Жолборсту
Без охранника
Это Святое место расположено в середине села Жолборсту. До самого Святого места можно доехать на машине.
Вид Святого места – большие, необхватные деревья сорта Саада.
Народу тут бывает мало – никто, кроме местных жителей, не знает о нем.
Устная история:
По словам местных стариков, здесь в давние времена жили китайцы. Китайцы будто бы и доныне говорят: «В Кыргызстане на местности Кара-Сакал осталось наше большое Святое место, и мы непременно должны отыскать его»». Но никто не знает, почему это место названо Кара-Сакал.
5. Имам-Ата
Село Ак-Суу
Округ Жаны-Талап
Охранник – Жакай Жумабек уулу
Это Святое место в селе Ак-Суу Аксыйского района в местности, названной Ыйык—жер, то есть, Святая земля, на окраине села.
Вид Святого места – старинное кладбище, сохранившееся с прошлых эпох. Внутри кладбища есть мавзолей, а к мавзолею приставлены камни. На этих камнях есть надписи, похожие на арабскую вязь, но не являющиеся ее. До сих пор остается загадкой, на каком языке написана эта надпись и как она переводится. В окрестностях течет множество родников, вокруг растут виноградники, вишни, ивы, тополя и другие деревья. Еще одна особенность – здесь есть единственное дерево-чинара, которое обычно не растет в наших краях. До самого Святого места можно доехать на машине.
Народу тут бывает много. По словам местных жителей, согласно истории, здесь, может быть, находится вторая Мекка.
Устная история:
«Давным-давно жила-была семья пророка. В той семье было много детей, и была лишь одна-единственная дочь. Она была самой младшей – ее звали Кара-Кыз. Ее старшими братьями были – Имам-Ата, Баба-Ата, Падыша-Ата, Камбар-Ата, Чолпон-Ата. Они были пророками. Затем их начали преследовать неверные кяфиры, и пророки вынуждены были уйти в горы, в разные стороны, там и остались. Имам-Ата остался здесь, поэтому это место стало Святым местом» (старуха Сааткан, 72 года, жительница села Ак-Суу).
По словам охранника Святого места Жакая Жумабека уулу: “Раньше это Святое место охранял мой отец, но уже прошло много лет, как отец мой умер.. Имам ата, Баба ата, Пача ата – они были родными братьями. Но потом они разъехались и остались в разных местах. Есть Святое место, которое называется Кара-Кыз, в честь младшей сестры этих братьев. Как-то, в детском возрасте, я видел Покровителя этого места. Была у меня одноклассница по имени Бактыгуль. Я думал, что это она, но, оказывается, я под ее видом видел саму Хозяйку Святого места.
Говорят, что одна женщина, из совершавших паломничество сюда, смогла-таки прочесть арабские надписи на камне в Имам-Ате и плакала, переводя их. Говорят, что она сейчас живет в Таш-Кумыре. Позже, придя в себя, она не смогла вспомнить то, что перевела. Вроде бы она родилась в 1962-году. Говорят, что звали ее Жыпар, и проживает она в микрорайоне. И лишь она одна может перевести этот текст».