Айтбюбю-апа, Таласская область
(Данный материал публикуется впервые)
– Какие из традиционных народных знаний можно применить при уходе за ребенком или при ожидании его?
– Бывает, что ребенок простудился, или он капризничает без видимых причин. В первую очередь родители несут его к врачу, я тут врачей не порочу, но он выпишет лекарство какое, а оно не помогает. Может, ребенок шел и споткнулся, или испугался кошки или собаки, которая выскочила перед ним, в такие моменты нужно «поднять сердце» ему (жүрөк көтөрүү). У человека биоэнергетическое поле сильнее, чем у животных. И поле одного может оказать негативное влияние на другого человека, ни тот ни другой этого не узнают. А иногда положительное влияние бывает. А ребенок воспринимает такие вещи очень быстро.
– А какие могут быть симптомы сглаза?
– У ребенка пропадает аппетит, он становится вялым. Это, если легкий вид, а если тяжелый, то поражается одна трубчатая кость, и она может выйти из строя, возникнет тяжелое заболевание.
Может быть так, что , например, я держу в руках младенца. Ты моя хорошая знакомая, мы сидим друг напротив друга. А потом вдруг ты обращаешь внимание на ребенка и берешь его на руки, обнимаешь его, целуешь, умиляешься им, говоришь, мол, вот ты какая счастливая, держишь своего на руках, а мои-то дети далеко, ни я к ним, ни они ко мне поехать не могут. У тебя нет и мыслей задних, просто высказываешь свои переживания, сетуешь искренне. И если сердце матери почувствовало что-то, то она должна во что бы то ни стало постараться вырвать нитку из одежды на гостье, когда она отвлечена чем-нибудь. И когда мы дома оказываемся с ребенком, то я даю подышать ребенку дымом арчи, покружив над ним водой и проговорив: “Пусть уйдет плохое, что есть, это не моя рука, а рука Умай-эне, помоги этому ангелу-ребенку”, – и выплескиваю воду на землю. Ты скажешь это от чистого сердца, всеми помыслами желая его выздоровления, если перед тобой лежит, мучаясь, твое дитё. А потом нужно сжечь нитку или кусочек материи из одежды того человека, который обратил внимание на ребенка или сглазил его, и дать подышать ребенку – это считается сильнодействующим лекарством. Этим знанием хорошо владеют бабушки, люди советуют в таких случаях, кому обращаться. И идешь к такому человеку.
– А можно ли не ходить к такому человеку (кто проводит ритуалы – ред.), а самому использовать народные знания?
– Нет. Необходимо идти к ним, потому что их знания намного мощнее, сильно и их биополе. Например, ты не можешь решить одно уравнение, с ним не знаком ученик 8 и 10-го класса, а учитель математики скажет, мол, отстань от меня. А кто-то скажет: «Да это же просто! Сделай вот так». Вот как это и происходит. Результативность будет выше с такими людьми, ну а если нет выхода, то, конечно, придется что-то делать самому.
– Какие дети больше всего подвержены сглазу?
– Чем сильнее сглаз, тем сильнее мучается ребенок. А вообще все дети одинаковы.
– Если все дети одинаковы, то тогда какие люди могут повредить ребенку?
– Такие вещи делаются несознательно, к примеру, и ты можешь не знать, что сглазила.
– В этих случаях говорят же о людях, у которых глаза голубые, а сами они светлые, что их внимание вредоносно для ребенка, так?
– Может быть. Это же все относится к духовной науке. Тут нельзя, как в экономике: столько денег пришло, столько израсходовано, это же не бухгалтерский счет. Мы даже не можем спросить, почему такое происходит. Если даже я увижу такое у тебя, я постесняюсь спросить «почему?», у меня просто на это нет права.
– Что вы можете сказать об обряде, связанном с сороковым днем после рождения младенца и о ритуале сбривания волос с головы?
– Я очень положительно отношусь к этому. Это стало традицией, которая пережила века, а значит, в ней есть смысл. Скажем, образовался зародыш, и он прочно закрепился в матке женщины – она зачала. Это же само по себе чудо. Есть одна книжка, название из трех слов состоит, что-то не припомню… вроде «Вселенная, ангел и…» – не помню. Так вот написали эту книгу о чуде рождения четверо кандидатов наук: физики, математик и экономист(ы?). Вот этот зародыш вскоре родился. После рождения младенец очень слаб, беззащитен, нежен. Сорок дней его нельзя никому показывать. За матерью новорожденного нужно также ухаживать очень тщательно первые сорок дней после родов, следить за ее питанием, так как во время родов на печень и сердце оказывается давление, к тому же роженица теряет много крови. На восстановление всего организма, на приведение всех органов в норму требуется минимум сорок дней заботы о роженице. Через сорок дней и мать, и ребенок оправятся от родов. Раньше, для того, чтобы жизнь ребенка протекала в достатке, родители просили у аксакалов, у знакомых и незнакомых «кырк койнёк» (сорок рубашек). Потом отрезав от тех рубашек, кусочки, они шили из сорока лоскутов маленькую рубашку. Потом бабушка, дедушка или родные со стороны матери сбривали волосы с головы ребенка с помощью «сорока ложек воды». Есть поверье, что родственник со стороны матери – покровитель.
– Во время беременности нельзя стричь волосы. Как вы относитесь к подобным суевериям?
– Ну, думаю, что можно сделать то, что ты услышала. Если ты об этом услышала, то ведь оно запало в твои мысли, будешь думать об этом, лучше уж придерживаться таких моментов. А многое мы делаем не зная. То, что мы не знаем, так и останется неузнанным. А так, говорят, что не то, чтобы беременная, женщина, девушка не перешагивает аркан, на него нужно наступить и дальше пройти.
– Где мы можем черпать народную мудрость?
– Из устного творчества. Из народных эпосов об Эр-Тёштюке, Жаныше и Байыше, Олжобай и Кишимжан. Когда читаешь снова и снова некоторые произведения, то это подобно бриллианту, на который падает свет, каждый раз отсвечивая новые его грани, точно также при повторном прочтении замечаешь вещи, которые не заметил раньше. Например, послушаешь про Байыша, о котором рассказывает Эстебес Турсуналиев. Паренек по имени Байыш везет домой свою возлюбленную Желькайып – девушку невиданной красоты, которую помог завоевать его верный конь. По дороге домой они встречают множество преград, успешно их преодолеют, однако отощавший конь вскоре выбивается из сил. Недалеко от дома они делают привал и будут спать три дня. Утром следующего дня Байыш, привязав своего коня к дереву, оставляет его в поле, решив, что заберет его на следующий день. Приебыв он вместе с Желькайып домой, справляет свадебный той, и живут они припеваючи, только вот про коня забудет Байыш. Но однажды Желькайып скажет своему мужу: “Каждый раз во сне меня, будто кто-то топчет, видать, кто-то из твоих близких мучается сильно”. И вспоминает тогда Байыш про своего верного коня, что привязан он в поле. Видишь, какую роль здесь играют чувства, интуиция. А Байыш нашел своего коня в жалком состоянии – кожа да кости.
– Говорят, что насколько сохранена сокровенность тайны, настолько она будет обладать силой, что вы думаете по этому поводу?
– Да сокровенность должна присутствовать, но надо знать и понимать, что подразумевается под тайной и сокровенностью. Вообще ребенка мы воспитываем двумя путями. До пяти лет ребенок – твой хан, с пяти до 13-14 лет – твой слуга. А когда же он достигнет совершеннолетия, то он – твой друг. Нужно относиться к нему не как к ребенку, а как своему доброму товарищу-ровеснику. Тогда отношения будут очень хорошими, а дети получат прекрасное воспитание.
– Как вы думаете сейчас те, кто пользуется народной мудростью, в большинстве?
– Думаю, их меньше, чем раньше было, потому что ваши родители еще молоды, кто знает, воспитывались ли они бабушками и дедушками или росли в иной среде.
– Правильнее ли узнавать о народном знании из произведений или же от старых людей?
– Если много прочтешь произведений, будут расти твои сокровенные знания, чувства. Ты, представляя это все без вмешательства кого-либо, воспримешь своим умом, насколько это возможно. Это намного лучше, чем доведение до разума чьими-то словами. Вы не читаете книг, а ведь это ваш духовный мир, и он остается тайной для вас.