Этот текст был опубликован в книге “Святые места Иссык-Куля: паломничества, дар, мастерство”. Бишкек: Айгине, 2009.Перевод с кыргызского.
Родилась в 1938 году в селе Ак-Терек Жети-Огузского района. Имеет среднее образование. Сейчас живет в этом же районе в селе Кичи-Жаргылчак.
В восьмидесятые годы я заболела. Раньше я слышала о святых местах, но я не очень верила в это. Когда я заболела и слегла, мне приснился умерший дедушка, он отвел на священное место Ак-Терек и оставил меня там. Проснулась, надо бы прочитать Коран, но сама не умею. Во время мучений мне встретился один ясновидящий: «Вы должны поехать на священное место Ак-Терек». Несмотря на то, что я ответила: «Не могу поехать, я боюсь таких мест», – он повез меня туда.
Священное место Ак-Терек расположено выше села у предгорья. Когда мы пришли туда, то это оказалось голой местностью. Человек, который повел меня туда, сказал: «Вы должны здесь заставить пробиться семи родникам». Я не соглашалась с ним: «Ой, откуда здесь может появиться вода, вы мне покажите?». Он был сильным ясновидящим и не согласился со мной: «Нет, вы должны полагаться на свою интуицию».
В следующий четверг я повела туда своего сына Мелиса, выучив Коран, я прочитала его самостоятельно. Затем в углубленном месте я выкопала три лунки, на бугре выкопала небольшие четыре лунки. Когда через неделю я опять пошла туда, лунки, которые мы выкопали с сыном, были заполнены водой. Я не могла понять, что это, и стала плакать: «Зачем мне это, чем я хуже других?». Потом я пошла к тому человеку и сказала: «В тех местах, где я выкопала лунки, появилась вода, что мне делать, посмотрите». Он сказал: «Иди, я как-нибудь пойду и посмотрю». Этот человек из зависти закопал эти лунки. Во сне мне было видение: «Закрой эти родники белой тканью». Я пошла и накрыла эти источники белой тряпкой, разожгла костёр, испекла хлеб. И появилось чудо: будто белый верблюжонок коснулся меня так нежно, словно погладил меня по голове. Потом пришли ко мне покровители священного места, дали мне копье, показались духи Думана-ата, Озубек-ата, Ырысменде-ата, кто-то сказал мне, что это духи этих мазаров. После этого случая мне стало лучше, теперь часто посещаю это место. Я получила исцеление на этих местах. Сажаю побеги чинары, но дети каждый раз ломают их. С большим трудом я очистила эту местность. Построили там однокомнатный дом, там есть посуда, одеяла. Внутри дома все есть. У семи источников есть свои названия.
Позже из Бишкека приехал другой ясновидящий и сказал мне: «Меня послали к вам духи прародителей, чтобы я вам помогал». Этот человек построил мост, чтобы люди могли пройти к святому месту. Хороший был человек, но он умер.
Через много лет ко мне пришла женщина и сказала: «Пока вы не станете владельцем этого места, нам нельзя будет посещать его». Я повела эту женщину и показала ей: «Зачем мне быть владельцем, вот я выкопала землю, пробились семь ключей». Среди присутствующих был парень 1965 года рождения, он отвел меня в сторонку и сказал: «Апа, послушайтесь их, не то вас ниже пояса парализует, будут шевелиться только язык и руки». Я спросила: «Ты годишься мне в сыновья, не обманываешь меня?». «Нет, апа, как я могу вас обманывать, это вам даруют духи, не отказывайтесь, скажите, что пойдете домой и посоветуетесь с детьми». Я согласилась.
Тогда дети были маленькие. Сейчас я вожу их с собой, они мне помогают. В конце концов, написала заявление директору совхоза, тогда им был Айманов. Заявление он подписал. Мне выделили небольшой участок на священном месте, построили там однокомнатный дом, всё там есть. Там живёт сын со снохой, смотрят за мазаром. Как-то я пошла с внуком на мазар, а он мне говорит: «Бабушка, я сегодня останусь здесь, они хотят, чтобы я остался». Я поинтересовалась, кто говорит, а он не знает. Оставила его у сына и ушла. Оказалось, что внук решил ночью выйти на улицу. Он сказал: «Меня зовут, я пойду на улицу». Сын с невесткой были напуганы. А внук мне потом рассказал: «Бабушка, ко мне явился Манас-ата со своими джигитами. Я подошел к одной юрте, в которой сидели старики, женщины в белых элечеках. Он приказал: «Закрой глаза!». Я закрыл глаза, ко мне подошли два человека и сказали: «Мы друзья твоей бабушки, ты стань помощником бабушке, она тебя вымолила у бога». Вот такие были события.
Появление этого священного места связано с батыром Эр-Табылды. Он в те далекие времена нашествий освободил Иссык-Куль и Нарын от калмаков. Основное сражение произошло на южном побережье Иссык-Куля. Калмаки построили в Барскооне крепость, у ворот поставили большой черный камень. Говорят, что этот камень мог сдвинуть только калмакский хан Чал-Калмак. Богатырь Эр-Табылды и сорок его сподвижников остановился у этой крепости. Когда джигиты не смогли открыть ворота, Эр-Табылды сам поднял камень и открыл их. Этот камень до сих пор называют «Эр-Табылдынын ташы» [камнем Эр-Табылды]. Когда космонавт Юрий Гагарин был в военном санатории в селе Тамга, ему показали этот камень. На нем высекли его фотоснимок и назвали «Гагарин ташы» [камень Гагарина]. Но после развала Союза народ стер снимок Гагарина, и опять камень зовется «Табылды таш» [камень Табылды].
Я с малых лет внимательно слушаю людей, которые много знают. Тогда сказители говорили: «Эр-Табылды всё время сопровождал знаменитый провидец. Когда Эр-Табылды поднял камень и открыл ворота, этот провидец, опустив глаза, сказал: «Издавна говорили, что в этих землях рождались богатыри»». Там жило племя Бапа, из Бапа вышли богатыри Алапай и Садык. У Чал-Калмака было два сына: один – Чон-Жаргылчак, второй – Кичи-Жаргылчак. Сегодня люди не знают, почему эти два села называют Жаргылчак, хотя эти села были названы в честь двух сыновей калмакского хана. В начале села Кичи-Жаргылчак есть жайлоо Кыраан, здесь происходило большое сражение. Калмакский хан Чал-Калмак дал оценку прозорливости Эр-Табылды. После этого местность стали называть Кыраан. Там до сих пор находится камень, куда привязывал своего коня Эр-Табылды. В этом сражении победу одержал Эр-Табылды. Тот провидец вышел на перевал Кыраан, посмотрел на землю и сказал: «От народа, живущего здесь, родится много настойчивых, гордых джигитов, метких охотников, красноречивых людей». «Эй, прорицатель, откуда ты знаешь?», – спросили его. Он ответил: «Вода здесь бурно течет».
Эту землю населяют люди достойные. И, правда, как сказал прорицатель, здесь родились гордые, упрямые, сильные люди. Отсюда вышли такие охотники, как Акидей, Эр-Далдай, Бутёш, Алымбек, Солтобай, такие личности, как Жанай, Илип, Байбуура, Сайдин и Асанкадыр. В одном из сражений Эр-Табылды был ранен в ногу. Он пошел к реке Ак-Терек, в этом источнике омыл ногу, подлечил ее, затем ступил на камень, оседлал коня. Лошадь звали Арчатору. Говорят, она купалась в водах Ак-Терека. Прорицатель Эр-Табылды, посмотрев на Ак-Терек, сказал: «Из народа, живущего здесь, не родятся молодцы, которые защищали бы свое достоинство, но славиться будет земля иноходцами. Увидев их, люди будут завидовать. Будет здесь и много девушек невиданной красоты».
Ак-Терек – моя родина. Досадно, что по сравнению с ребятами из Жаргылчака, парни из Ак-Терека слабовольные. Называю их «слабовольными», хотя в молодости обычно переживал за своих родных. Был той, ребята из двух сел на побережье играли в козлодрание. Жаргылчакские ребята то и дело настигали тушу козленка и легко набирали очки. Так и не дали набрать соперникам ни одного очка. Такое же повторилось при игре в оодарыш. Жаргылчакские старики подшучивали над Ак-Терекскими: «Лошади – иноходцы, однако, ребята – беременные». Разве такие слова исчезнут, они до сих пор у всех на устах.
Перед освободительным движением Үркүн в Ак-Тереке появился иноходец Кёк-Токол. Во время пребывания кыргызов в Китае он остался там. Говорят, там он выиграл еще четыре заезда.
Рана на ноге Эр-Табылды зажила, и теперь он сам мог оседлать коня. Перед отңездом в память о себе на берегу реки посадил молодой тополь. Дерево принялось, и от него появилось много других деревьев. Из-за этих тополей село стали называть Ак-Терек. В прошлом году группа людей, которых называют хизбутовцы [1], вырубили деревья вокруг святого места и осквернили его.
Я еще в детстве гадала на сорока камушках, исцеляла детей от испуга (жүрөгүн көтөрүп), надоедала всем своей игрой. Бабушки говорили: «Ты, наверное, будешь особенной, придет невеста, будешь и ее оценивать». Когда сама пугалась, то сама себя исцеляла от испуга. Когда мне исполнилось 16 лет, вышла замуж. Я стала болеть, как стала невесткой. Пошли слухи: «Жена Абдыгула сходит с ума». Но когда приносили маленьких детей, я рассказывала их родителям, отчего испуган ребенок, отливала бусы от сглаза. Во сне мои покровители научили одному только заклинанию, больше я не знаю заклинаний, этим и лечу. Такой дар у меня по материнской линии, говорят, дедушка и бабушка по этой линии обладали сильным даром.
Раньше я запоминала сны. В основном они были вещими. Сейчас не могу их запомнить.
Изгоняю нечистые силы. Невестка нашего соседа Сулайман-аба не могла разродиться из-за того, что ею овладели нечистые силы. Мне сказали: «Ой, Калича, ты должна помочь». Я взяла свою плётку и побежала, когда пришла, роженица сильно мучилась. Смотрю, рядом с ней стоит женщина в черном. Я сразу стала читать заклинания, женщина посмотрела на меня и стала убегать. Мы дали невестке отдохнуть, а наутро отправили в роддом. Сейчас ее дочь учится в четвертом или пятом классе.
Раньше я часто делала зикир, сейчас этим не занимаюсь. Если зикир будут совершать много людей, будет эффект. Можно и одной делать зикир, но я, наверное, уже состарилась.
Вероятно, речь идёт о людях, которые стали членами группы Хизб-ут-Тахрир. О взаимоотношениях этой группы и местного населения на примере двух Прииссыкульских сёл, читайте статью Гульжан Кудабаевой во втором разделе данной книги – прим. ред.
[1] Речь идёт о людях, которые стали членами группы Хизб-ут-Тахрир.