З марта 2021 прошла встреча из серии объединительных практик, которая была посвящена теме традиций и их роли в современном обществе Кыргызстана. Три специалиста, Чинара Сейдахматова, Шавкат Атаханов и Джон Али сделали сообщения по теме.

Чинара С. остановилась на мировоззренческой разности при определении традиций, подчеркнув разницу между научным и народным методами мышления и невозможность их консенсуса. Чинара определила традиции как неписанные нормы и правила, используемые для построения социальной системы. Она выделила наличие жесткой вертикальной иерархии в традиционном обществе как основу порядка. Человек в таком обществе существовал не как отдельная личность, но как элемент системы. Толерантности и другие подобные идеи разрушили все виды иерархии, по мнению докладчицы, и привели к современному кризису. В качестве возможной гармоничной модели кыргызского сообщества был предложен узор Манаса.

Али Д. сделал сообщение на примере дунганской культуры и подчеркнул, что перед дунганским сообществом сейчас стоят две крупные задачи: 1. бесконфликтно войти в современное общество страны, 2. сохранить свою самобытность. Он подчеркнул, что на данном этапе государство не содействует решению ни одной из этих задач, особенно, второй. Пример преподавания дунганского языка, его невключенность в социальные процессы были обозначены как наиболее серьезные вызовы. Али Д. подчеркнул, что у дунган есть понятие сетевой картины, которая по смыслу и функциям полностью соответствует узору Манаса.

Шавкат Атаханов из Оша в своем сообщении сделал акцент на феномене “экспорт традиций” и рассказал о процессе реформирования прежде согласованных и устоявшихся традиций узбеков, о динамике отрицания “традиций отцов” со стороны молодых поколений, о межпоколенческом конфликте именно на культурной и религиозной основах, об отсутствии традиционных авторитетов. Шавкат в качестве “негативной традиции” привел возвращение графы “национальность” в современный кыргызстанский паспорт и поделился случаем из личной практики, как эта графа создавала почву для коррупционных схем на границах.

В дискуссии приняли участие Максат Чаки, Данияр Мукамбетов, Аида Аалы, Гулзат Баялиева, Эрнест Абдыжапаров, Кеңешбек Айтикеев, Талантаалы Бакчиев, Жумагазы Садыр уулу, Гульнара Айтпаева. Группа не испытывала серьезных противоречий в определении традиций и здесь прозвучали более-менее сходные мнения. Однако нельзя сказать, что группа смогла выработать согласованное понимание по использованию традиций в настоящее время. Основное противоречие возникло между соотношением понятия “титульная нация” и “другие”. Одни участники полагали, что использование такого термина, восстановление кыргызских традиций и построение общества на их основе станет механизмом установления “правильного порядка”, который будет социально выгоден для всех народов страны. Другие решительно возражали и считали, что выделение графы “национальность” в паспорте, выделение традиций одного, хоть и основного и многочисленного народа страны, ведет к усилению социальной несправедливости, в том числе, в отношении самого этого народа.