Санжыра – это наша история. Манас – это наша история, наша энциклопедия. Все, что составляет нашу жизнь – от малого и простого до самого сложного – все есть в «Манасе». Многое уже стало частью безвозвратного прошлого. К примеру, мы знаем Алмамбета – побратима и соратника Манаса, как великого заклинателя погоды. Он мог летним днем призвать зимнюю стужу. А в наши дни, вот в Буденовке был человек по имени Кочёр, который мог летом предсказать грядущей зимы характер. Конечно, нет таких, чтобы вызвать бурю. Но некоторые могли производить астрономические расчет и довольно точно предсказывать нрав будущей весны, зимы. Был среди них и Эгемберди из Кок-Кашата. К сожалению, мы многое не смогли перенять от него, знания, мудрость… Умер он, всего пять лет назад это было.
Санжыра – это наша история. Нет народа без истории, нет земли без корней, – так говорят кыргызы. Наша санжыра оттиснута в нашей груди. К примеру, рождался ребенок, как только он начинал что-то понимать, то его обучали санжыра – он должен был запомнить своих семерых своих дедов и бабушек со стороны матери и отца. Он это знал к семи годам, к 12 годам он знал названия родов Таласа, а потом и дальше.
К 15 годам он знал батыров, болушей, ханов, мудрецов, богачей и биев каждого рода. Знал их историю, деяния, наследие. Кыргызы говорили, что тот раб, кто не знает своих предков. Только рабы не знали своих отцов, потому что никто этому их не обучал. Вот сегодня в школах изучают биографии Наполеона, Кутузова, а санжыра не изучают. Спросишь о Байтик батыре, или о Шабдан батыре – никто не знает этих выдающихся людей. Наши, гоняясь за информативностью, знаниями, отодвинулись от санжыра, считая ее архаикой, сказкой, а то и хвалебной одой в честь богатых да имущих. Это не так. В ней наша история.
А что с нами сделал Советский Союз? Там «Конзавод», «Чкалов», тут «Буденный», «Коммунизм» и др. мы будто в какой-то губернии российской. Вот наше село Кок-Кашат переименовали в Малинку, а после развала СССР, мы вернули прежнее название села. Кок-Кашатом назвали село из-за обилия ярко-зеленых густых трав, что поросли на взгорье у села.
К примеру, село Чон-Токой окружает лес, потому и назвали Чон-Токой (Большой лес). Старые люди давали название местности, по характеризующим ее признакам.