В Джамбуле давным-давно жил род под названием семь родов. Произошли они от семи человек, у них было что-то вроде отличительного знака – изображение полумесяца. Им они также метили свой скот. Видя этот знак, наши говорили, что мол, не наша это скотина, а людей с Джамбула. Предупреждали не трогать, не совершать проступка. Если кто крал скотину, то кара была ощутимой. Например, если выяснялось, что некто, пусть и случайно, забивал нашего барана, то ему полагалось вернуть нам мясо забитого животного, плюс живого барана за нашего барана, и еще одного в знак наказания за проступок. Получалось всего как бы три барана. Вот так было.
Если скотина заболевала, например, паршой, то ее загоняли в горную воду и срезали шерсть. Сколько держали в воде? Недолго – пока с одного берега на другой не переправлялись.
Жил раньше в Чуе манасчы по имени Келдибек. Когда заболевал скот, то посылали за Келдибеком. И пока он рассказывал о походах Манаса, к нему пригоняли весь скот села. По окончании сказа больная скотина выздоравливала.
Когда наступали голодные времена, роды помогали друг другу, одалживая скот. Я как-то рассказывал, что у казахов была бескормица и весь скот у них помер. Тогда они, узнав, что у кыргызов есть скотина, обрели уверенность, что года через два и у них будет скот. Мы дали им скотину и через два года у них уже были стада. Потому с тех пор и присказка есть: “Не народ должен быть богат, а земля”. Будет земля богатой, будет скот здоровый, а значит и народ и здоров и богат.