Этот текст был опубликован в книге “Кыргызстандагы мазар басуу: Талас тажрыйбасынын негизинде”(Бишкек: Айгине, 2007). Перевод с кыргызского.
Бюбю и шайык Чонмурунова Чачыкей так объясняет значение понятия жар салуу или жар көтөрүү: это призыв покровителей путем проговаривания слов, начертанных в Коране. Жар – это силы Вселенной. Жар көтөрүү – это встреча с Богом. Это связь со Вселенной, начиная с микроскопических существ и заканчивая ее великими силами. Не все могут делать жар салуу, не каждый может это выдержать. Это делают люди с необычными способностями, даром.
Почему производитсяжар салуу?
Бурул Кожобекова: «При этом наступает облегчение»
Жар – это благо. При жар салуу наступает облегчение. К примеру, иногда бывает, что у меня не хватает сил излечить какие-либо болезни – на все же ведь, воля божья. И этим больным я предлагаю сделать жар салуу. Есть у меня надежда, что возможно, при оповещении, призыве бесы, демоны оставят больного, потому что жар сильнее.
Приступив к жар салуу и зажигая свечи, мы зовем духов, а вслед за тем мы обращаемся к Всевышнему и молим его помочь. Так я до рассвета занимаюсь с больными, а после этого они и сами чувствуют, как им стало легче. Поэтому жар сможет оказать воздействие на людей с возложенным на них грузом ответственности кыргызчылык. И они могут испытать некоторое облегчение, и многое может проясниться для них, в смысле осознания. Очень много тех, кому стало лучше после жар салуу. Поэтому, когда у меня не хватает сил, я делаю жар салуу.
У меня был такой случай. Три года назад из Бишкека (тогда я сидела дома), зимним днем пришла ко мне одна молодая девушка. Эта девушка, оказывается, даже в Москве побывала, пытаясь излечиться. Ее исследовали разными аппаратами, рентгеном, но не смогли определить причину болезни. Однако вынесли заключение о том, что мозг девушки близок к тому, чтобы сгнить. Врачи обнаружили нечто такое в ее мозге, что не могли объяснить, и, так и не поставив диагноз, не смогли ее вылечить, хотя делали разные уколы, которые не оказали никакого воздействия. А в нее вселился злой дух (жин), ей видятся шайтаны. Хотя и бывала она на мазарах, лечилась вовсяких больницах, шесть лет не смогли ей поставить диагноз. После этого она пришла к мавзолею Манаса-ата, и там, когда она начала нести разную околесицу, одна старушка, поняв, что девушка больна, посоветовала ее родным отвезти ее к Бурул, что в Таласе, то есть ко мне, предварительно узнав, что не осталось мазаров и больниц, где бы она не побывала.
Той же ночью, не откладывая, ее родные привезли девушку ко мне. Придя, все рассказали и попросили прочитать над ней молитву. Я согласилась и три раза произвела дем салуу. Однако не было никакой реакции, и только тогда я поняла, что, наверное, только жар ей и поможет. И я начала жар салуу. В первый раз она даже бровью не повела, была в таком же состоянии, в котором прибыла.
На следующий день я сделала второй жар. В то время ко мне ходили на лечение ребята, у которых были кое-какие признаки кыргызчылык. Послав за ними, я дала им задание держать за подмышки девушку во время жар салуу и заставить ее подпрыгивать – я намеревалась сбить с нее шайтанов камчой вниз, когда она прыгнула бы. Хворь ее была очень сильной, у меня не стало хватать сил. Уже была полночь во время второго моего жара. Я все бегала по кругу, крича «Айлай, ойлой, хайт, хайт». Двое ребят поддерживая девушку подмышки, заставляли ее прыгать. И вдруг, когда она подпрыгнула, я увидела ярко-красное пламя на ее лбу. Поначалу я удивилась, подумала, что мне привиделось. Присмотревшись, я увидела черного человека, который сидел, согнув ноги по-турецки и приставив руки к мозгу девушки, у него даже шляпа была на голове. То, что в Москве сказали, что мозг ее усох, оказалось правдой. Прямо уселся на ее мозг – такое я видела в первый раз. У него еще и хвост был. В этот момент у этого существа оба глаза вспыхнули, и он стал меня атаковать. Я же стала убегать назад со своей камчой. Тогда уже был близок рассвет. И если бы силы не помогли убрать того шайтана, то он и меня бы поразил, и девушка осталась бы больной. Часов в пять, когда я своей камчой стегнула по шее девушки, хвост шайтана зацепился за камчу и сам он, вскочив, отпрыгнул. Будто мышь, пропал, когда достиг порога.Когда шайтан исчез, девушка опрокинулась на спину и упала. Родные ее перепугались, и я попеременно, то благодаря и дивясь произошедшему, то проговаривая, молилась Аллаху, чтобы не дал он девушке умереть. А она потеряла сознание, после того как шайтан вышел из нее. Так и рассвело. Сердце девушки билось, однако она ничего не чувствовала, не слышала. Я тогда сказала ее родителям, чтобы не беспокоили ее, что она отдыхает. А сердце самой заныло, так мне плохо было. Тех ребят, молодух, помогавших мне, я отправила по домам.
Оказывается тогда мы впятером-вшестером сделали жар салуу. Так я думала сделать жар еще раз, если бы она назавтра не поправилась, но к двенадцати часам дня она открыла глаза. Заснув в пять утра, открыла глаза в двенадцать и пришла в себя. Оглядев вокруг себя, спросила, где она, и сказала, что проголодалась, а затем принялась за пищу. Три-четыре дня я производила дем салуу, отчего ей стало значительно лучше – она поправилась. Уже на втором жаре она исцелилась. Потом я объяснила ее родителям, что ее болезнь снова может проявиться в весенний или осенний период и что они могут приходить, чтобы я могла проводить ей дем салуу. После этого мы все вместе поехали на мазар Арашан и совершили там зыярат. Так эта девушка излечилась полностью. Ее отец был очень признателен, он сказал, что они будут часто приезжать, однако они потом не приезжали. Я им говорила, чтобы обязательно пришли, если дочь заболеет, а если нет, так и не обязательно ездить. Так их и не было потом, и я думаю, что все у нее хорошо. А позднее я слышала, что она учится в университете.
– Почему перед жар салуу вы делаете зикир чалуу?
– Перед тем как приступить к жар, зажигают семь свечей, потом я произвожу зикир чалуу, многократно восхваляя имя Бога, и затем только делаю жар. Зажигая семь свечей, я произношу следующие слова: «О, творец, вот здесь сидят тяжелобольные, не хватает сил моих, если провожу им дем салуу – не идет его сила им, исцели их». Когда догорают свечи, я начинаю жар в полночь. Умай-эне, Батма-Зуура и все духи помогают нам.
Зажигая свечи и впадая в транс, мы же призвали Всевышнего, и он, как бы говоря: «Они возносят ко мне свои молитвы, меня, духов, Манаса, Умай-эне, семерых своих отцов зовут, совершают зыярат в надежде исцелиться, склоняют свои головы, заявляя о своей покорности», – и помогает нам. И когда я, стегая камчой, произношу: «сюф-сюф», – они в этот момент вместе со мной незримо делают дем салуу больным.
– С которого момента вы начинаете жар салуу?
– Начиная с двенадцати ночи до пяти утра. В пять часов, подняв одного человека, приступаю к зикир чалуу и провожу камчой по всему телу – с головы до ног, тут же символически разрезаю путы на ногах больного, проделав, таким образом, соответствующий обряд, открываю дорогу, после чего человек чувствует прилив свежих сил и исцеляется. Начиная с жар салуу, он молится, концентрируя свое сознание на желаемом. Тогда его желание исполнится, и на следующий день он поправится. Во время жар салуу я не прошу для себя. Ну а многие сегодняшние бюбю просят о себе. Во время жар больной должен сидеть, по моему опыту, надо исцелять больного посредством жар. Если не излечивается с помощью дем салуу, то тогда необходимо совершать жар.
Текст жара Бурул:
| Лааиллаха илл Аллах (4 раза) О, Аллах, о, Аллах, Мой Всевышний Создатель, Благослови сам, Алдафу, алдафу, Душа святая, Покровительствуй сам, Покровительствуй сам, Алдафу, алдафу, О, великий Всевышний господь мой, Алдафу, алдафу, Дай свое разрешение, мой Аллах, Алдафу, алдафу, Лааиллаха илл Аллах (3 раза) О, великий Всевышний господь мой, Семь свечей, Зажгли мы, мой Аллах. Алдафу, алдафу, Семь свечей, А за ними, мой Аллах, Алдафу, алдафу Манаса-ата, моего покровителя, Позвал ты ведь, мой Аллах, Алдафу, алдафу, О, великий Всевышний господь мой, Алдафу, алдафу Сегодняшний день Пусть будет воспринят, Алдафу, алдафу Мою Умай-эне, Позвал ты ведь, мой Аллах, |
Алдафу, алдафу, Сегодняшнему дню Пусть покровительствует мой Аллах. Алдафу, алдафу, Придя на жар, Пусть опорой будет мой Аллах. Алдафу, алдафу, Этих рабов божьих Пусть поддержит мой Аллах. Алдафу, алдафу, Если есть сглаз какой, Пусть снимет мой Аллах. Алдафу, алдафу, Если есть заговор какой, Пусть развяжет мой Аллах. Алдафу, алдафу, Если есть заклинание какое, Пусть снимет мой Аллах. Алдафу, алдафу, Если есть на них бремя какое, Пусть снимет с них мой Аллах. Алдафу, алдафу, Разрезав их путы, Пусть откроет ему дорогу мой Аллах. Алдафу, алдафу, Дела их процветающими, наконец, Пусть будут, мой Аллах. Алдафу, алдафу, Цели их желанных Пусть достигнут они, мой Аллах. Алдафу, алдафу Лааиллаха илл Аллах (три раза). |
Атамкул-дубана: «Для того чтобы унять боль, занимаемся жар салуу»
– Мы занимаемся жар салуу для того, чтобы очиститься, чтобы унять боль какую. Когда кто-то производит жар салуу искренне, с душой, он может почувствовать, как ему удивительно полегчает, он избавляется от тяжелого груза. Смысл жара таков, ему предаются всей душой, им занимаются с чистыми помыслами, с желанием. А некоторые занимаются жар с душой, для того, чтобы усилить душу, вот такие есть принципы. К тому же об этом много не говорят, не болтают.
О чем говорится во время жара?
Смотритель мазара Ак-Тайлак Бурул Асыранкулова: «Во время жара пою о своей жизни»
– Во время жара я пою о своей жизни. О том, какими болезнями я болею, пою, рассказывая о том, как страдаю. О том, какие мазары я посетила, о том, какие там видела таинства. Во время жара все эти события сами приходят на язык. А некоторые, выучив у других наизусть слова, потом их и поют.
– Жар салуу в обязательном порядке нужно заниматься на мазарах?
– Можно и дома. Но если это делать на мазаре, вы увидите вещи, имеющие отношение к причине, по которой и делают жар.
Бюбю Кыркпай кызы Гулнара: «Жар салуу проводят во вторник, четверг, пятницу»
Жар салуу производят тогда, когда люди спят. Связь со Всевышним лучше происходит в ночной тиши. Вот тогда мы одеваемся целиком в белое. Высказав желание, призываем высшие силы, а потом приступаем к зикир чалуу. У младенцев глаза открыты, не заволочены, их сердца чисты, и они могут увидеть то, что нам не дано, и сильно испугаться. Жар салуу делают во вторник, четверг и пятницу. Вторник – это день Умай-эне. По весне и осенью народу бывает много, так как в это время года болезни часто обостряются. Женщины много приходят, потому что они больше практикуют кыргызчылык.
Самое первое, что необходимо сделать в доме, где намечается жар салуу, это чистка, уборка этого дома, окуривание дымом арчи с целью очищения, а затем нужно сделать жыт чыгаруу.
Те, кто собирается участвовать в жар салуу, сидят, обратившись лицом в сторону Каабы. А те, кто просто так, – сидят в сторонке. В пиалу насыпают свежую золу. В нее вставляют девять свечей-шам. Начинают с чтения Корана, посвящая молитву духам. Свет гасят. Спичкой зажигают шам. Если помыслы живущих в доме чисты, исполнены добра, то и шам тоже будет хорошо гореть. Если же не чисты, то огонь будет гореть неровно. После того как зажгут шам, читается Коран. Каждый сидящий человек рассказывает о своих желаниях, целях, просит помощи у Бога, после чего, подержав руки над шамом, три раза проводит по лицу ладонями. И так все по очереди. Во время жар салуу в обязательном порядке нужно надеть белые штаны, белую рубашку, белый платок. После того, как догорит шам, начинается жар салуу.
Что происходит с человеком во время жар салуу?
Паломница Асылбю: Во время жар салуу человек плачет. Зовет своих покровителей, духов, кажется, что он с ними разговаривает. Ну а после того, как закончится жар салуу, он ощущает легкость, уходит психологическое напряжение. Во время жар салуу человек пользуется разными предметами: ножом, камчой, четками.