[Этот текст был записан в ходе исследования, проведенного Айгине в 2009-году в Жалал-Абадской области, входит в сборник п о вышеназванному региону, который выйдет в свет в 2010-году]
1. Шамшыкал ата
Поселок Токтогул
Охранник – Акылбек
Шамшыкальский рудник соли, считающийся одним из святых мест в Кетмен-Тюбе, находится в30 километрахк востоку от поселка Токтогул, на высоте1287 метровнад уровнем моря.
Вид святого места – могила, находящаяся в горах Шамшыкал. На поверхности этой горы есть соляной рудник. У бюбю-бакшы (шаманок) есть традиция, которая называется «признать правоту» – возле могилы расстилают белую бязевую ткань и перепрыгивают через нее. Человек, перешагнувший через такую белую ткань, считается человеком бога и подлинным служителем своего народа. После эта белая ткань завязывается на шест рядом с могилой. Сейчас подобные обряды уже начали исчезать. (По информации человека, который не захотел называть своего имени).
Над могилой расположен карьер, где добывают соль. Говорят, что если здесь начинает копать нечистоплотный (или пьющий) человек, то соль вообще не появляется. Во времена развитой техники на том месте открыли карьер, но, по словам бюбю-бакши (шаманок), из-за неправильного использования руда исчезла. А вся техника там и осталась, и потом ее не смогли увезти. (По информации человека, который не захотел назвать свое имя).
На восточной стороне могилы находится пещера Чилтен, внутри которой обитают змеи. Там люди молятся в течение сорока дней, другие люди им туда приносят воду и еду.
Устная история:
По словам охранника Акылбека: “Отец Шамшыкал был одним из сподвижников арабского пророка. Когда-то он, совершая дабат[1], умер здесь, и был здесь же похоронен. Его настоящее имя было Самсы, и про него говорили «Самсы калды”, то есть, «Самсы остался тут». Поэтому это место и было названо Самсыкалды, а затем было переименовано в Шамшыкалды”.
«У отца Шамшыкала были сподвижники, которые жили в Тоскоол ата, Мүйүздүү Ыйык жер ата, Кайнар булаке, Кара булаке – эти места затем стали святыми (…)»
Местный житель Алмаз поведал следующее: “В моем представлении, Шамшыкал – человек, заботившийся о своем народе. Говорят, что он привез соль и там же остался – соль выменивал на скот и кормил людей. По словам ясновидящих, он на верхней стороне села Торкен гривой своего коня встречает приходящих людей. А скот, который есть траву тамошних мест, всегда бывает жирным и плодовитым, во времена СССР здешние чабаны этим очень гордились. Когда еще техники не было, сюда люди приходили группами по 40-50 человек и добывали соль. А после этого добытое снова заполнялось, как ни в чем не бывало. И позже, во времена обработки руды техникой, происходило тоже самое. Говорят, что тем людям, которые сквернословят и приходят выпившими, не удается добыть соль. Был случай, когда во время добычи соли какой-то человек спьяна начал говорить грубые слова, и его машина, осталвенная рядом, соскользнула и упала в овраг”.
Шайык Керээз ата:
“Шамшы кал,
Отец Тоскоол встреть меня,
Рогатая Святая земля бодай,
Если слезы текут из моих глаз – превратись в родник,
Если соленый пот льется – возникай соль”
– так в старину говорили”.
“Было семеро родственников: Отец Шамшыкал, отец Салп, отец Коргон, отец Каракаш, отец Карасакал, отец Кара булак, матушка Кара кыз. В честь их и названы те места, каждое по своему святое”.
“В этих горах есть ангелы по имени Кара-Булак, Ак байбиче, Ак кожо, Ак тайлак. Сорок чилтенов[2]. Мальчик по имени Арстан из села Бургенди там ночевал”.
Мнение Суюна, окончившего Исламский институт:
“Религия в основном против святых мест, но не всегда. Исламская религия разделяется на 73 разветвлений. Самая правильная ветвь – ахли сунет Валь жамаат – или, говоря по-нашему, быть верным к сунне. Сунна – и есть самый чистый, великий наставник, и он относится ко всем ровно и справедливо. Сейчас нет таких наставников. Евреи – против исламской религии. Пророк Мухаммед вышел из арабов, а Хизбуд Талибан был евреем, он появился после ислама. Его целью является уменьшение количества последователей Мухаммеда. Но он не смог внести изменения в Коран. А шаманизм, возникший раньше, остался от Адам- ата. Бог сказал: “Я своим рабам божьим даю все, что они просят через него (через Коран»”). Это означает, что если кто-то будет просить через Святое место – то Бог через это Святое место даст просящему. Сам я не поклоняюсь Святым местам, но я их уважаю”.
Информация сельского старейшины:
1) Святость горы Шамшыкал велика и бесценна. А Шамшыкал-ату следует воспринимать как божьего посредника и идти туда, дабы через него поклониться Богу.
2) Когда человек по имени Шамшыкал на верблюде вез соль, он там присел отдохнуть и неведомо откуда услышал голос, говорящий – “Шамшы кал”, то есть, «Шамшы, оставайся тут».
3) Есть и такое присловье: когда караванщики проезжали, один верблюжонок здесь заблудился. Слезы потерявшегося верблюжонка впитались в землю, и вкус земли от этого стал соленым.
4) По словам ученых, радиус соленой руды составляет около 100 километров. А центр его находится в горах Шамшыкал. Соль считается священным веществом, тело знатного человека по имени Шамшыкал по его просьбе было похоронено там.
5) Название Шамшыкал ата – еще с момента рождения у нас всегда на слуху. Нас оно поддерживает, а благодаря роднику исцеляются больные дети. Издревле даже коклюш вылечивали водой из этого родника. А сам родник называли Киндик, то есть, Пупок.
Замир Нургазиев: “Человек по имени Шамшыкал обеспечивал свой народ солью. Он во времена волостного Керимбая ездил в Талас, чтобы выменивать соль на скот. А глава тамошних жителей отнес соль в горы и посеял ее, думая, что она вырастет”.
Человек, который занимается рыбной ловлей. “Я в святость этой земли не очень-то верил. Как-то в селе одна девушка заболела психической болезнью и стала весною убегать в сторону той горы. Однажды мы увидели, как она разделась догола и убежала туда, и очень удивились. Хоть и время было холодное, она в течение трех дней так и простояла там, на Святом месте. Затем за ней пошел ее старший брат, и услышал звуки, похожие на сигнал машины. Дойдя до места, он увидел, как там стоит машина и эта девушка. Девушка после этого вылечилась”.
«Насколько я знаю, Шамшыкал-Ата был создан по воле Бога. В давние времена жило трое родных братьев по имени Азирети айып, Арстанбап, Шамшыкал. И это Святое место названо по имени одного из них – Шамшыкала.
Эта святая земля во времена голода спасла жизни многих наших людей. Там есть родник. Когда нечего было есть, люди лизали соль, запивая родниковой водой, и таким образом выжили в те годы лихолетья. На это Святое место Шамшыкал-Ата многие люди приезжают, чтобы поклониться. Большинство людей приходят сюда по средам, приготовив лепешки и токоч (маленькие лепешки, типа сдобных булок), приходят желающие счастья, бездетные и те, кому не везет в жизни, а также сбившиеся с жизненного пути люди. Поклоняются роднику и зажигают свечи, загадывают желания, прося для себя добра и удачи.
Что я могу отметить как самую главную особенность этой святой земли? Сколько бы ни увозили люди соли оттуда, на второй же день все вновь наполняется. Таково особое свойство этой святой земли.
Я сама являюсь бюбю (шаманкой), в этом бренном мире я встречала очень разных людей. Иногда я приходила с разными людьми сюда и по их просьбе делала гадания. Многие заранее приходили ко мне домой, и просили меня вместе с ними сходить на святое место, потом обратно меня доставляли домой. Насколько мне известно, у многих из этих людей после этого дела пошли на поправку – родились дети, появились семьи, жизнь наладилась. Здесь, конечно, помогли святые свойства Шамшыкал-Аты» (Бюбю, отказавшая назвать свое имя, жительница села Көтөрмө).
2. Үч-Терек
Село Үч-Терек
Без охранника
Вид святого места – тополь.
Устная история:
Когда-то, еще во времена войны, в этом селе на низинном холме росли три тополя. Не послушав слова стариков, отговаривавших его, один довольно хорошо известный в селе человек из-за нужды решил срубить один из этих тополей и использовать его вместо дров. Во время рубки тополя слышались жалобные голоса, а после каждого удара топора на вырубленном месте появлялась кровь. Когда, наконец, дерево было срублено, и человек присел отдохнуть, из его ушей и глаз начала течь кровь. В конце концов, он умер от лихорадки. И маленький ребенок, подошедший ни о чем не подозревая к отцу, тоже умер, говорят. Старейшины, почувствовав неладное, чтобы спасти дочерей умершего человека, зарезали скот и помолились, прося прощения у тополей. А у того человека, которого прокляли тополя, весь род вымер (все сыновья), и у него не остались потомков. В настоящее время живы внуки дочерей того человека, и они по сию пору поклоняются тем тополям. По вечерам два тополя, словно оплакивая срубленного тополя, даже сейчас издают грозный, таинственный шум. Поэтому и село называется Үч-Терек, то есть, Три-Тополя. Позже народ у этих тополей начал молиться, прося, чтобы их сыновья живыми вернулись с войны. Вот с тех пор это место и превратилось в место поклонения. .
«Согласно легендам, Святое место Уч-Терек почитается со времен батыров Жаныша и Байыша. Эти тополя были посажены в то время, вот ровно столько лет они существуют. Особенность здешнего места заключается в том, что в давние времена человек по имени Эсенбай срубил один из тополей и умер от гнойной, язвенной болезни. Говорят, что когда он рубил тополь, из дерева текла кровь, и раздавался истошный крик.
И еще. В те давние времена у одной семьи не было детей, и все их дети умирали в раннем младенческом возрасте. И тот человек посадил здесь три тополя. Когда три тополя выросли, то и этого человека родились трое детей. Люди, приходящие поклониться к этим тополям, здесь зажигают свечи и высказывают свои просьбы. Сюда также приходят бездетные люди, чтобы попросить у Бога детей, они тут читают Коран, поклоняются Святому месту и высказывают свои сокровенные пожелания. В 2008- году здесь была построена Уч-Терекская мечеть. Когда строилась эта мечеть, наша певица Канымжан Жаманбаева, которая родом из саргата, тоже приходила поклониться. Внизу этого тополя течет холодный родник, который всегда содержат в чистоте.
В здешних местах у правого берега озера есть большое святое место Конур. Там люди, приходившие молиться, сделали круг из камней. Если ночью переночевать там, то по ночам можно услышать странные гремящие звуки, будто отара овец проходят рядом. Как-то жена человека по имени Кыйтуу взяла прутик возле этого Святого места из каменного круга и сожгла его, после чего тяжело заболела. Ее вылечил молитвами мулла из нашего села по имени Калпа. Поскольку это место находится далеко, многие не знают о его существовании. Но чудодейственные свойства здешнего святого места очень велики.» (старейшина Айылчиев Сулайман, 82 года).
3. Арчалуу Ыйык жер ата
Без охранника
Это святое место расположено на высокой горе, откуда река Нарын и река Торкен вливаются в Токтогульское озеро. Здешние арчи (древовидные можжевельники) имеют особые свойства. А над арчой ежегодно орел выносит своего птенца.
Вид святого места – арча.
Устная история:
“Местные старейшины не могут сказать о том, сколько лет живет здесь орел. Хоть и каждую неделю приходят сюда молящиеся люди и остаются тут ночевать, орел их вовсе не боится. Когда там люди читают молитвы, то молятся Арчовому Святому месту, а также покровителю пернатых – буудайыку (сказочная хищная птица). Люди, остающиеся тут ночевать, зажигают свечи и молятся об излечении своих болезней, просят Бога им помочь” (Майрамбек).
“На той арче некий человек срубил ветку, после чего он был проклят, были прокляты и его дети, и всю жизнь он жалел о необдуманном своем поступке. Туда обычно приходят бездетные люди, желая иметь детей, а также больные – дабы попросить об исцелении”. (Человек, который не назвал своего имени).
На эту арчу повязывают тряпичные лоскутки.
4. Каракаш ата
Поселок Токтогул
Без охранника
Это святое место расположено поблизости от поселка Токтогул.
Вид святого места – лес. В середине этого леса построен дом для престарелых людей. Там находятся святой родник и мечеть. Возле мечети есть муравейник, люди сюда приходят помолиться.
Устная история:
“В давние времена жил здесь святой человек, служивший своему народу. Есть сведение, что это место, Каракаш, было естественным, природным лесом. Потому что здесь хоть и не было воды, богарная земля всегда цвела. Здесь и люди не жили. Позже, когда люди здесь стали селиться, это место вовсе потеряло свою красоту” (Байсал).
Сюда по средам, четвергам и пятницам приходят молиться люди. Приходят больные, женщины, которые не могут родить ребенка, и бюбю-бакши (шаманки). Раньше здесь был свой шайык, но сейчас его нет. Бюбю-бакши не разрешают людям завязывать тряпицы – они уверяют, что ангелы от этого только задыхаются. (Эту информацию у молящегося человека получил Нургазиев Самаган).
5. Беке чал
Без охранника.
Устная история:
“Давным-давно тут проживал человек-силач по имени Беке-старик. Он был знаменит на всей территории Кыргызстана. Этот силач Беке уже в старости на одной свадьбе влюбился в одну молодую женщину. Он подошел к этой женщине и начал с ней разговаривать. “Будь мне спутницей жизни, и я тебе отдам все свое богатство”, – предлагал он. А молодая женщина, кокетничая, отвечала: «Мне не нужно ваше богатство. Вы должны всего лишь доказать мне свою силу. Поэтому вы должны отнести меня на руках на вершину этой горы. И вы должны без передышки отнести меня туда. Вот тогда я поверю в вашу силу и отдам свою жизнь вам, став вашей женой”.
Беке-старик поднял женщину на руки и начал подниматься на скалу. Когда он почти дошел до вершины горы, женщина протянула старику грушу: «Возьмите и поешьте, вы устали, неся меня на руках». Старик отказался. Но, в конце концов, чтобы не обидеть женщину, взял грушу и съел. После этого он резко ослабел и дальше не смог дальше нести женщину. Совсем обессилев, старик Беке от позора и обиды сбросился с этой скалы вниз. Вот с тех пор эта скала называется скалой старика-Беке, и джайлоо старика-Беке. По словам здешних людей, у тех, кто селится вблизи этого джайлоо, скот умножается, и все богатеют, да и сами люди здешних мест все отличаются мужеством и силой. И они верят, что их поддерживает дух старика-Беке. Здешнее место расположено на джайлоо между Кара-Колем и Таш-Кумыром (Асира Үтүрова).