Данное интервью дыло опубликовано в книге “Святые места Иссык-Куля: паломничетво, дар, мастерство” (Бишкек, 2009).
Перевод с кыргызского
Родился в 1957 году в селе Ан-Остон Джети-Огузского района. В 1979 году окончил театральное училище им. М. С. Щепкина в Москве. Заслуженный артист Кыргызской Республики. Наряду с актёрской профессией занимается изучением духовности.
По моим наблюдениям, наступает новая эра в науке, зародившейся в момент появления Земли и первых людей. Это телепортация[1], телекинез[2], а также учение о возрождении других забытых наук и ремесел, таких как целительство и сокольничество[3]. Если не вернутся старые забытые обряды, человечество может исчезнуть совсем. Мы постоянно говорим, что нарушаются законы природы, которую Бог создал совершенной. Гармонию человеческого тела воспроизвёл Леонардо да Винчи. Он рассчитал, какое расстояние должно быть между лбом и глазами, и по-русски это называется «золотым сечением». На земле в природе существует пропорция, которая называется «божественной». При её нарушении меняется строение и облик человека. Рождаются дети-уроды, непохожие на людей. В настоящее время в природе нарушена гармония. Существует специальное издание – бюллетень «Глобальный экологический обзор». Я прочитал там статью заместителя Генерального секретаря ООН Ахима Штайнера. Судя по его словам, гармония в процентном соотношении выглядит как пропорция 61/8, 38/2. Такая пропорция характерна и для человека. Две трети организма человека состоят из воды. Одна третья часть земли состоит из суши, а всё остальное тоже вода. «Народ и земля единоутробны». «Пока народ не покается, земля не дрогнет».
Это всё существует в самой природе. По словам учёных, сейчас осталась только 1/8 процента сил, поддерживающих совершенство природы. Не будет этого – воцарится хаос. Нарушатся законы гармонии. Поэтому следует возродить забытые резервы, силы, человеческие качества, науку, в том числе первооснову разных наук. Ведь когда все люди станут равными, они будут в единстве с природой, вникнут в её тайну, и потребуется отдельная наука.
Почему кыргызы, кочевники, смогли сохранить до сегодняшнего дня свою духовность? Пока я сам не встал на этот путь, я задавался вопросом: как мы могли развить и сохранить шаманов, прорицателей, целителей, способных предсказывать. Наши дедушки и бабушки могли по отдельным признакам, явлениям природы определить, кто родится – мальчик или девочка, какое событие произойдёт, какая получится жена из невестки, едва перешагнувшей порог.
Следуя кыргызской пословице «Аккан арыкта суу агат» [букв.: не во всяком арыке течёт вода], наши предки передавали сакральные знания своим сыновьям, внукам, если их не было, то племянникам, если сына не было, то дочерям, а те – своим детям. Для чего всё это было нужно? Сейчас на земле развивается техника, наука, человек побывал на Луне, созданы мобильные телефоны, телевизор, телефон, электричество, но этим жизнь не ограничивается. Может сложиться такая ситуация, когда человечество окажется в тупике. Вот тогда забытые сакральные знания кыргызов спасут землю.
Например, наши заклинатели могли вызвать дождь, остановить воду, заговаривать огонь. Целители раскаляли щипцы, шумовку на углях, и больные люди дотрагивались языком до этих предметов. Но не получали ожога, а наоборот исцелялись. Однозубая бабка выходила во двор, чтобы провеять ячмень, произносила «Оооф», и откуда не возьмись, поднимался ветер. Вот такими особыми качествами обладали кыргызы. И этого мы не можем отрицать. Такие таланты были дарованы нашему народу внешними силами.
Что может представлять человечеству особую угрозу? На мой взгляд, огонь, вода, ветер, камень. Люди могут остаться в живых во время войны, бомбардировок и при других видах уничтожения. Но невозможно спастись от вышеуказанных сил. Эти четыре стихии предъявляют свои претензии человечеству. Чем это вызвано? С момента рождения человек тесно соприкасается с природой. Он хорошо знает её законы, исполняет её условия, оберегает и почитает. Даже пословицы посвящены природе, окружающему миру. Есть и такая: «Несмотря на свое величие, будь простым». Eё значение можно истолковать так: чем выше будет твоё положение, тем более ты должен быть простым и доступным.
Допустим, если у тебя есть яблоня, то чем больше на ней плодов, тем ниже она кланяется. Все пословицы, связанные с такими понятиями, как равенство, белое и чёрное, день и ночь, жизнь и смерть, радость и горе взяты по аналогии у природы. В этом плане природа дала человечеству очень много. Однако человек стал нарушать гармонию взаимоотношений с природой, разрушать связь, уничтожать её. А ведь мы утверждаем: природа – живой организм! Если бы природа имела язык, она бы сказала: «Мы вырастили человечество. Если не опомнитесь, то всё, что было дано вам, вернём назад», – вот таким образом природа может расправиться с людьми за то, что они все сокрушают. Поэтому люди должны опомниться пока не поздно.
Мы сейчас возрождаемся. На святых местах, по велению Бога, есть святая энергия. Она и предназначена для того, чтобы пробудить в человеке позабытые лучшие качества. Если этого не произойдёт, то наступит эпоха, когда всем будут управлять такие стихии, как огонь, вода, ветер и камень. До наступления этого времени осталось немного. Человек не способен управлять многими явлениями. Технический прогресс разрушил и уничтожил всё. Вырублены леса, изрыта и изранена земля, загрязнены воздух, водные источники. Когда-нибудь это может прекратиться? Скорее нет, чем да. Разрушать легче, чем создавать. Все вокруг твердят: «Не будем нарушать экологию!». Однако этого не делается. Всё идёт к уничтожению и будет уничтожено. В таком случае, к чему Бог создал человека? Разве для того, чтобы разрушать? Но самый первый человек не разрушал природу на заре своего возникновения. Здесь заложена огромная программа, которая задана не всем.
На мой взгляд, миссия сохранения человечества была дана Всевышним нам, кыргызам. Кыргызы – это не только нация, это огромная сила (энергия), которая способна создавать, воспроизводить, возводить, регулировать равновесие. Эти качества проявляются в словах, в долготерпении народа, в национальном гостеприимстве, в ответственности и целенаправленности поступков. Создаётся впечатление, что тем самым кыргызы одинаково могут держать в узде и белое, и чёрное.
С какого времени я встал на путь поиска? В конце 1996 – начале 1997 года умерла моя мама. Через сорок дней скончался мой старший брат. От горя и страданий душа человека сама начинает искать выход. Я стал посещать школу Махариши в Бишкеке. Однажды мне приснился мой дед по материнской линии. Он был крупным молдо, жил в селе Кызыл-Дыйкан. Это нынешнее село Алкын Джети-Огузского района. Первые дни после смерти матери они снились мне вместе. Я думал, что они требуют того, чтобы я читал Коран. Я стал читать, но они продолжали мне сниться. Тогда я решил уехать на дачу. Однако и там каждые 15 минут перед глазами возникал образ моего дедушки. Сижу ли я за столом или же занят другим делом, он всюду сопровождал меня. Он представал передо мной не в полный рост, а только до пояса. Рук и ног различить было нельзя. Мне пришлось ехать к дяде в село, там зарезали барана. На могиле дедушки прочитали молитву. Но он продолжал приходить ко мне. От дедушки остались чётки – теспе. С ними я и начал пять раз в день совершать намаз. Когда я в первый раз это сделал, соблюдая все процедуры, в полный рост передо мной возник мой дед. Он как бы находился в плазменном состоянии, в серебристом облачении, с посохом в руке. Подол его верхней одежды, как в кино, развевался на ветру. После этого видения он исчез. Иногда мне даже хочется вновь увидеть его, но уже не является. Таким образом, мой дедушка заставил меня читать молитву и принять ислам. Между тем, я всё ещё был в поиске. Пробовал принять христианство. Смерть моей матери и брата вынудила меня искать покой и в буддизме.
Таким образом, в 1997-98 гг. я познакомился с ребятами, которые совершили паломничество на святые места и исповедовали свободную веру. Ведь в каждой из религий есть свои догмы. Очень хотелось уйти от шума окружающей среды, хотелось уединиться, но вместо этого я продолжал постоянно находиться на людях. Вместе с этими ребятами мы решили совершить паломничество по святым местам Кыргызстана, выехав из Бишкека. Первое священное место, которое мы посетили, было захоронение Калыгул-Ата. Оно расположено в Долинке, ныне село Кара-Ой Иссык-Кульского района. Затем мы посетили мавзолей Чолпон-Ата, который возведён в ложбине. Далее мы направились к месту святых аке, почитаемых старейшин, которым поклоняются жители Иссык-Куля. Прибыли мы на священные места, где похоронены Балбай-ата, Ак-Бака, батыр Шапак, Сарт-аке, Тилекмат. Сам я потомок из рода Сарт-аке племени Дёёлёс. По пути в Манжылы-Ата мы посетили священные места Ак-Терек, Алтын-Булак. Во время нашего паломничества мы встретились с провидцем. Я и раньше спрашивал у ясновидящих о матери, о брате. Все они говорили мне примерно одно и то же. Мой брат находится в какой-то яме. Когда ему протянули руку с предложением выйти, он ответил: «Нет, не выйду». «Почему?», – спросили его, – «где конкретно ты находишься?». Он ответил: «Не там, где мама, она в другом месте». Вот и получается, что они находятся в разных местах и всё время ищут и зовут друг друга. Когда мы во время паломничества встретились с ясновидящим человеком, то я вновь задал свой вопрос. Оказалось, что бабушка, мать и брат находятся в одном месте. Я был ему за это очень благодарен и был рад, что он мне об этом рассказал. Я вдруг почувствовал такое облегчение, словно сам сделал очень важное дело. Был благодарен своему деду, который направил меня на правильный путь.
После посещения святых мест мне привиделось, как мать и брат, держась за руки, встретились в белой юрте, которую возвела моя бабушка. Она протягивала им в большой белой чаше то ли кумыс, то ли молоко, что, впрочем, значит одно – святой напиток. Значит, я не зря совершил свое паломничество.
Начиная с 2000 года, я полностью обошёл святые места Кыргызстана, где совершал поклонения. Здесь в Иссык-Атинской долине дошёл до ущелья, там, в Тастар-Ата, я посетил пещеру. Был на священных местах в Таласе. И везде совершал поклонения. Сам процесс паломничества есть процесс очищения человека. Я был обязан выполнять особую миссию: убеждать людей в прописной истине: ударили по одной щеке – подставляй другую. И нужно быть терпеливым, сдержанным, видеть хорошее, даже в человеке, который обидел тебя. Брать чужую вину на себя, просить у Бога прощения за своих дедушек, бабушек, отца, матери, предков до седьмого колена, соседей, односельчан, сводных родственников, которые нанесли, возможно, с умыслом или по неосторожности обиду другому человеку.
Я часто задумывался, чего мне не хватает? Вроде в жизни всё у меня сложилось неплохо. Есть семья, дом, машина, достаток, имею свой рынок, у меня постоянная работа. Но почему меня преследует непреодолимое желание совершать паломничество по святым местам? Друзья меня не понимали. В семье возникли недоразумения. Когда я совершаю паломничество, то вижу одну и ту же картину: на поклонение священной земле идут в основном люди преклонного возраста, аксакалы, страдальцы, больные и нищие. Зачем же всё это мне? Столь ли необходимо совершать паломничество? Но святые места меня к себе так и тянут. Когда прибываешь туда, то окунаешься в таинственный мир.
Во время посещения святых мест в 2002 году я по пять раз в день совершал намаз. Но однажды почувствовал необыкновенное нежелание читать молитву. Я обратился к одной пожилой женщине и рассказал о своей беде. Спросил её, что же со мной происходит. Она внимательно выслушала меня и объяснила, что ничего страшного в моей ситуации нет, а просто мне нужно читать молитву только два раза в день. И я стал читать молитву Багымдат и Куптан. Потом случилось так, что я утратил способность читать Багымдат. Приступаю к чтению молитвы, но стоит произнести «Кул хуваллоху ахад»[4], дальше все слова куда-то исчезают. В памяти остаётся только чистый лист. Хочу продолжить молитву, но слов я не могу вспомнить. Никто и ничто не мешает мне, я пытаюсь сосредоточиться, но совершенно напрасно. Такая ситуация повторялась пять-шесть раз. В конце концов, я понял, что не должен читать молитву. Меня начал мучить вопрос, почему после таких долгих и трудных исканий со мной происходит что-то непонятное. Каждый раз приходится преодолевать новые испытания.
В 2004 году я стал работать в Оше, встретился там с Мамарасулом и Зульфией[5]. И тогда я понял, помимо паломничества существует наука, которая занимается таинственными явлениями. И поскольку она – средоточие сведений о святых местах, то является следующей ступенью провидения. Я продолжил своё паломничество. До этого я был в Оше два-три раза. Посетил священные места пророков Каджикелена, Апшыр-Ата, Идириса, и, безусловно, священную гору Сулайман. Мы с небольшой группой вновь и вновь ездили в эти места на автобусе. Тогда мы себя называли Ак Жол[6] и у нас была потребность посещать святые места. Однажды совершая паломничество по озеру Иссык-Куль, я пришёл к своему отцу, чтобы проведать его. Отец мой был единственным сыном своих родителей. В семье все дети умирали, мой отец – семнадцатый ребенок, и единственный выживший. В тот день, беседуя с ним, я сказал, что стал посещать Манжылы-Ата. Он лишь улыбнулся. Сам отец был человеком образованным: работал учителем, бригадиром, завфермой по животноводству.
– Хорошо, что посетил это священное место. Твои дедушка с бабушкой вымолили меня на Манжылы-Ата, – заявил мне отец.
– Почему вы мне раньше об этом не сказали? Ведь я уже давно совершаю паломничество.
– Да, я знаю о том, что ты посещаешь Манжылы-Ата. Хорошо, что ты так поступаешь.
Эта беседа произошла в 2003 году. На следующий год мой отец умер. Но перед Манжылы-Ата я себя всё равно считаю в неоплатном долгу. Поэтому каждый год посещаю это священное место.
Спустя время я стал заниматься целительством. В этом меня поддержал дух моего дедушки, который однажды явился ко мне во время сеанса. Нас, целителей, было тогда десять человек. К нам приходили больные люди, в основном, маленькие дети. Осматривая их, я старался избавить малышей от недугов. Причём, стал заниматься целительством я неосознанно. Поэтому не раз обращался к Богу: «О, Всевышний, я закончил учёбу в Москве, получил звание Заслуженного артиста республики, признан народом. С твоего благословения я получил лишь возможность держать в руках камчу и чётки. Мне это совсем не нужно, одари меня другой силой». В один из таких моментов мне подсказали свыше: «Пиши!» И перед глазами встали тома книг. Я ответил, что не стану писать, в течение пяти лет, когда был студентом в Москве, я не написал матери ни одного письма. Стоило мне тогда взять ручку, как я начинал засыпать. Сейчас я опустошён, но чувствую, что во мне сидит таинственная сила, которая меня постоянно будоражит. Мне кажется, что со мной ещё что-то должно произойти очень важное. Я понял, что человек до конца своих дней может метаться в поисках себя, и эти поиски бесконечны.
Я не читаю намаз, мне это запретили. «Почему запрещают?» – я об этом долго размышлял. Религия – великое явление, которое с развитием человечества следует за ним, не позволяя человеку выйти за рамки разумного. Сейчас в мире много разных религий. Различные течения в исламе, христианстве, только в буддизме есть более тысячи направлений, все они утверждают, что Бог есть! При этом каждый тянет на себя своё одеяло. Так за каждой религией стоят экономические, политические, геополитические интересы. Преследуя их, они часто забывают самое главное – Бога. Видимо, из-за того, что в мире очень много религиозных течений, люди разобщены и не могут прийти к единству. Даже через столетия ислам и христианство не смогут объединиться. Если этого так и не произойдёт, то должно явиться другое – Великая вера. Но это не наша вера! Да, есть Бог, он един, в этом я уверен совершенно определённо. Сейчас у меня есть своё направление мышления, свое мировоззрение и отношение к жизни. Хотя я кыргыз, для меня все нации равны, как и все религии. Я прошёл через них, выбрал для себя самое необходимое. В действительности, при глобальных переменах могут исчезнуть все нации, люди перестанут делиться на национальности.
Произошло трагическое событие – землетрясение в Нуре[7]. Люди в один миг объединились. Не было деления на роды и племена. Бог ниспослал им испытание, они сумели преодолеть трагедию с честью. В настоящее время живут в мире и согласии. Однако это было лишь предупреждением. И если происходит землетрясение на окраинах кыргызских земель, это напоминание всем тем, кто бесчинствует, ворует и обманывает свой народ. Мы говорим, что природа живой организм. Изменения нравов, а также мощная энергия, которую человек излучает в различных состояниях, и которая сопровождает славу, проклятие, мечту, благословение, нематериальные кыргызские обряды, неписанные законы – всё это составляет закономерные физические торсионные поля[8]. Такие поля были использованы Америкой против Ирака. Незримые волны, энергия используются для управления человеческим сознанием. Например, у кыргызов раньше не существовало тюрем. Провинившегося человека сажали напротив аксакала, который давал ему такое напутствие: «Человек, которому дано расти, растет, благодаря благословению». После этих слов у виновного изо рта появлялась пена, слезились глаза, на какое-то время он оставался в оцепенении. Такой эффект помогал в воспитании детей в давние времена, когда наши прадеды применяли в основном благословения. В тот момент, когда люди давали благословение, они обладали мощным даром воздействия. И кыргызы умели этим пользоваться. Они практиковали кыргызчылык – сочетание кыргызских обрядов и элементов другой веры, которая включают в себя тенгрианство (равенство) и шаманство. Шаманство – введение в действие невидимой энергии. Так если ребёнок страдает, например, поносом, то ему делают подёргивание мышц живота. А когда болит горло, то прикасаются к ступням ноги. Таких обрядов очень много.
Есть ещё равенство, то есть тенгрианство, которое означает, что в жизни всё существует в гармонии, человек должен быть равным, одинаковым, хотя вокруг него и белое, и чёрное, сладкое и горькое. Этими вещами человек должен пользоваться в равной мере. Кыргызы никогда не были категоричными. Никогда не цеплялись за лучших. И если в роду был поганец, они его не отвергали. Всё делалось в пределах разумного. Как говорится, и одна овца делает стадо стадом. А ведь история знает спартанцев. В Греции в целях создания «чистой крови» в пропасть сбрасывали горбатых, слабых, слепых, глухих детей. Но наука доказала, что можно улучшить генофонд нации другим, более цивилизованным путём. Кыргызы тоже принимали всё: и хорошее, и плохое. Были случаи, когда на голову последнего чабана, выхаживавшего самых слабеньких ягнят, могла «перелететь птица с головы хана». Такой чабан потом оберегал свой народ. Об этом много сказано в истории, в сказках. Кыргызы это знали, и потому всем пользовались в равной степени.
Сам я в настоящее время занимаюсь целительством, накапливаю опыт по прорицанию. Я чувствую, что у меня есть такой дар. Иногда бывает, что мелькнет какая-нибудь мысль, и стоит мне её произнести вслух – все сбывается. Например, могу предсказать погоду. Бывает ситуация, когда из меня ключом бьют мысли, и я начинаю говорить и говорить. Обычно в такое время моё второе «я» – другой Акылбек со стороны наблюдает за мной. Я уже говорил, что в основном придерживаюсь кыргызчылык – некоторых элементов всех религий, однако постепенно отхожу вообще от религии. Больше стал увлекаться открытиями ученых, сопоставляя их с реальностью. И мне кажется, что я вижу, куда движется человечество. Так и хочется воскликнуть: «Люди, опомнитесь, встаньте на путь истинный! Грядет новое время, новая эпоха»! Но моё видение одними будет правильно истолковано, другими неверно. Хорошо бы, если бы всем этим занялись профессиональные ученые, интеллигенция. Именно на их уровне необходимо разъяснять людям, что в природе существуют особые волны и энергия.
Профессор Института геологии и минералогии Академии наук Российской Федерации доктор Алексей Дмитриев исследует торнадо. Он объяснил это явление таким образом: при торнадо достигается высшая точка напряжения тока, магнитного притяжения и торсионного поля.
Под воздействием тока высокого напряжения свойство одного предмета может измениться до состояния совершенно другого предмета. Такое напряжение создается под влиянием Солнца. Другой космический источник вполне в состоянии излучать такую энергию, которая в результате сильного напряжения способна изменить состояние самой природы. Согласно закону физики, при соединении тел и антител, веществ и антивеществ, происходит аннигуляция, иначе говоря, исчезают оба тела. Такая ситуация складывается и в жизни. Например, почему кыргызы могут стать кайып (незримым образом, тенью). Это означает, что тело существует в одном месте, а в ином мире живёт его астральная душа. При объединении и совпадении этих тел, которые существуют в единстве, появляется третье тело. Здесь начинает действовать закон физики. По информации Ли Хуань Чжининь в книге «Джуань-Джуань», был обнаружен в пещере наскальный рисунок: человек в шляпе держит в руке бинокль. Одет в современные джинсы и ботинки. Исследователи решили установить, в какую эпоху был высечен этот рисунок. Оказалось, что он выполнен 30 тысяч лет назад. Хотя по теории Чарльза Дарвина человек спустился с дерева, выпрямился и стал трудиться 20 тысяч лет назад. Это значит, что жизнь наступила гораздо раньше. О таких фактах и явлениях нужно знать всем. Мы должны иметь чёткое представление о месте человека в мировой цивилизации и осознавать, что все мы на пороге великих перемен. Человечество подошло к грани своего развития.
Наш народ в основе своей всегда отличался особенной мудростью и терпением. Так, на вопрос: «Как живёшь?», наши люди всегда отвечают: «Хорошо». Многие из них не рвутся, не стремятся к роскоши, удобству и это отличает их от других народностей. Они довольны тем, что работают в поле, под открытым небом могут отдохнуть, а вечером, уставшими, возвратиться домой. Они всегда берут ровно столько, сколько им нужно. Если он взял тяпку с утра, то не выпустит её до поздней ночи. Дехканин работает много, трудится до тех пор, пока сумерки не окутают поле. Существует поговорка: «Берет не тот, кто бегает, а кому суждено взять». Любой кыргыз знает, что существует такое явление, как предназначение. Поэтому он всегда толерантен и всегда благодарит Бога за то, что он преподнес удачу и дары сегодня, а завтра даст ещё. Саван не имеет карманов. Никто в загробный мир не уходил, забирая с собой свои вещи, дом, богатство. «Раб предполагает отведать курдюк, а Бог располагает его желанием». Все связано с предназначением. Наш предок Манас говорил: «Есть ли скот, переданный в наследство, есть ли душа, которая вечна?». Что это означает? Давайте попытаемся это растолковать, приведя аналогичные выражения Женижока[9]. Например, «Пусть отец в наследство оставит не благосостояние, а табун», «Свет чужого окна не греет», «Счастье каждого человека рождается вместе с ним и умирает вместе с ним», «Хвалишься своими табунами и стадами, а они оказываются лишь птичкой, хвалишься своими хоромами – они превращаются лишь в лесной прутик». Эти мудрые слова пережили века. Кыргызы всегда жили, строго следуя им, но в сегодняшней жизни эти великие наставления стали забываться. Полулежа, обращаясь к небесам, кыргызы говорят со звездами. Они смиряются: «Если предназначено, то исполнится, если не предназначено, не будем сожалеть, значит так угодно». Когда человек пришёл к оседлому образу жизни, стало меняться его сознание. Возникло понятие «моё!». До этого его не было даже в природе. Кыргызы кочевали с одного места на другое, не топтали пастбища зазря, бережно относились к окружающей растительности. Не разрушая леса, пользовались кизяком. Именно оседлость стала причиной деградации человека. Почему мы говорили о величии кочевья кыргызов? Потому что в каждом из нас в душе живёт нераскрытая до сих пор мощная сила, связанная с природой. Оседлый народ деградировал. В человеческой психологии выросла грубая ветвь. Это есть слово «моё!». Но ведь солнце светит всем одинаково. Оно не твоё и не моё.
В мире кочевников-кыргызов не было своей религии. Была вера – познание природы. Где зародились религии? Именно в тех местах, где был забыт Бог. Это не парадокс. На мой взгляд, первым на земле появился Кыргыз-Ата, который посадил дерево, чтобы существовало равенство, тенгрианство. Ветвями этого дерева стал буддизм. «Не будь меня, ты был бы лишь черенком!» – шелестит листок. Из листьев появляются плоды. Плод – это ислам. Он тоже выскажет свои слова: «Нет ничего больше…». Однако все позабыли о своих корнях и достигли своего апогея. Сознание человека, наука, всё человеческое развитие достигли вершины этого дерева, а дерево уже больше не может расти. Теперь наступает время, когда нужно взглянуть на корни. Ими является тайная связь человека с природой, равенство, схожесть, равноправие всех наций.
Нужно быть патриотом, но нельзя быть националистом. Есть неплохое выражение Мурата Иманалиева[10]: «Нужно быть романтичным националистом». Сейчас перед человечеством стоит единственная задача – программа объединения, иначе оно просто исчезнет. Разрушается природа, горят леса, великий океан унес с собой 200 тысяч человеческих жизней. Появляются пропасти на земной коре, происходят наводнения, мощные ураганы. Неслучайно французы создали художественный фильм «Пятый элемент». Перед съёмками создатели этого фильма консультировались с экстрасенсами. Не секрет, что издавна ФСБ, ЦРУ, КГБ сотрудничали с экстрасенсами. Их услугами пользовались во времена Сталина, Гитлера, русского царя. Суть названного фильма состоит в том, что между такими стихиями как огонь, вода и ветер, находится человек. Его сознание получило развитие. Он придумал велосипед, ключ, замок, паровоз, самолёт, машины, технику, на которой летают в космос. Но человек забыл о главных стихиях. Начался разрыв между ним и природой. «Ты забыл нас, и мы тебя за это накажем», – вот такую претензию стихия сегодня предъявляет человеку. Известно, что население нашей республики составляет, примерно, пять миллионов человек. Из них три с половиной миллиона – кыргызы. При этом сто тысяч человек обладают особым даром. И если мы пожелаем, то общей энергией и усилиями, даже находясь в своем доме, можем остановить разрушительные волны океана. Мы постепенно идем по этому пути. Все исполняется по велению таинственных сил, они нам дают дальнейшее развитие. Встречи людей, пересечение дорог – это закономерность природы.
По предположению ученых и предсказанию прорицателей, не так долго осталось ждать изменений и трансформаций сознания человека. Кыргызы говорят: «Если есть восход, то должен быть и заход. Если есть заход солнца, оно должно взойти, но уже на другом уровне». Солнце не должно исчезнуть. Например, зажженная свечка оставляет после себя огарок. Но этот огарок вновь не станет свечкой. Аналогично этому человек должен взойти на более высокий уровень, откуда ему уже нет дороги вниз. Иначе он останется в каменном веке. Есть два выхода, третьего не дано.
Кыргызы веками довольствовались повседневной жизнью. Постепенно становились нацией. Мы говорим: «Этот путь хороший, этот плохой». Но может получиться, что именно этот путь окажется лучшим, между ними стоит человек. Именно он выбирает и может быть избранным. Он выбирает тот путь, который ближе его духу.
Кем я себя считаю? До сих пор не могу определиться. Я – актёр, снимаюсь в фильмах. Но в то же время я могу устроиться на другую работу. Однако едва я приступаю к ней, как ко мне приходят духи предков и ставят передо мной своеобразное препятствие. Я не могу с ними бороться, мне легче уйти с новой работы. Словно какие-то силы мешают мне. Я считаю себя исследователем духовного мира. Для меня не существует понятия сытости и довольства. Я нахожусь в состоянии постоянного поиска. Моё предназначение – направлять людей на путь истинный, объединять их, указывая им направление. Да, у меня была, как и у всех актёров, своя мечта. Когда работал в театре, более всего думал о роли Гамлета. В реальности я превратился в человека смиренного и согласного жить в нужде. Этому я не рад, но особенно и не страдаю. Я нашёл золотую середину. «Манас» – есть золотая середина. Манаса характеризуют великодушным, мудрым, талантливым предводителем. Но о нём говорят, что он великий сумасброд и простак. В народе живет крылатое выражение: «Перешагнул пестрые путы». Пестрые путы (ала жип) для кыргызов священны. В простонародье они связываются с изменой в браке: «Не перешагивай через путы». Но нужно обратить внимание, что путы изготовлены в сочетании белой и чёрной веревок. Для кыргызов белое и чёрное – высший закон. Почему мы разноцветный орнамент войлока обрамляем белым и черным цветом? Красный, зеленый, синий находятся всегда по центру войлочного ковра. Но края должны быть отделаны сочетанием белого и чёрного орнамента. Пестрые путы – это символ справедливости. Ведь солнце и ночь не вечны, они в постоянном движении. Истиной является только тот миг, когда происходит смена ночи и дня. Только здесь на коротком промежутке сосредоточен момент истины, поэтому во время Рамазана наши дедушки и бабушки клали рядом с собой кусочки чёрной и белой шерсти. Перед рассветом можно различить белое и чёрное. Но в момент, когда происходит смена ночи днём, эти разноцветные куски становятся одинаковыми, они делаются серединными. Это есть серединный путь, золотая середина. В белом (добром) есть чёрная (горькая) правда. В чёрной (горькой) правде есть белая (добрая) ложь.
[1]Телепортация – передвижение предметов из одной точки в другую без участия физической силы (ресурс: http://meta-nauka.ru/tele.php от 10.04.09) – прим. ред.
[2]Телекинез – воздействие психокинетической энергии на неподвижные тела (ресурс: http://meta-nauka.ru/tele.php от 10.04.09) – прим. ред.
[3] По-кыргызски – мунушкорлук – искусство тренировки ловчих птиц и охоты с ними – прим. ред.
[4] Первая строка суры Корана – Аль-Ихлас. – прим. ред.
[5] Речь идёт о Тажиеве Мамырасуле и Ибраим кызы Зульфие, супружеской паре, проживающей на Алае (Ошская область, КР), практикующих Тенгрианство – прим. ред.
[6] Ак Жол – букв.: белый, светлый путь. В данном контексте то же, что и ак кий== (см. Глоссарий) – прим. ред.
[7] Речь идёт о землетрясении в селе Нура Ошской области 5 октября 2008 года, унесшее жизни более 70 человек – прим. ред.
[8] Торсионные поля, в отличие от физических полей, не обладают энергией, в них нет понятия распространения волн или полей, но при этом они переносят информацию, причём эта информация присутствует сразу во всех точках пространства-времени (ресурс: http://ru.wikipedia.org/wiki/ от 09.09.09) – прим. ред.
[9] Женижок – кыргызский поэт-импровизатор, живший на рубеже XIX и ХХ вв. – прим. ред.
[10] Муратбек Иманалиев – ведущий эксперт в области внешней политики в ЦА, соучредитель Института общественной политики, экс-министр иностранных дел КР (1991-1992 и 1997-2002), Чрезвычайный и Полномочный Посол КР в Китайской Народной Республике (1993-1996) – прим. ред.