Этот текст был опубликован в книге “Святые места Иссык-Куля: паломничества, дар, мастерство”. Бишкек: Айгине, 2009.Перевод с кыргызского.
Родился в 1928 году в селе Чон-Жергез (Сары-Камыш) Ак-Сууйского района. По профессии бухгалтер. На протяжении 30 лет – дервиш.
Особый дар дервиша у меня от предков. Дедушка Чырыш по материнской линии был красноречивым человеком, обладавшим особым даром. У кыргызов есть крылатая фраза: «Албан и Бугу братья». Албан – это племя казахов, а Бугу – племя кыргызов. Дедушка Чырыш сделал все возможное, чтобы эти два рода жили в дружбе и стали братьями. Мой отец мог предугадывать, он знал, когда умрет. Днем и ночью пересказывал «Манас». У жены Чырыша, бабушки Камки под правой грудью была еще одна маленькая грудь. По четвергам и пятницам она падала без чувств. В таком состоянии она получала информацию о том, что должно произойти. Она произносила это вслух. Когда от яда, намазанного на голову, умирал Балбай-ата, находясь в селе Арал Тюпского района, женщина упала навзничь с криком: «О, Боже, уходит душа от батыра!». Тогда люди остались в ожидании: «Какие вести придут от Балбая?».
Святость Иссык-Куля проявляется во всем. Как мать, которая расстилает свой дастаркан вокруг себя для своих детей, как нежность матери к ребенку, озеро расстелило вокруг себя дастаркан. Поэтому на территории Иссык-Куля не бывает голода. Мать милостива к своим детям. Куда только не пойдешь, всюду найдешь фрукты-плоды. Говорят, что покровитель Иссык-Куля находится на дне озера. Но это не так. Река, берущая свое начало в горном ущелье Каракола, называется Кашка-Суу. Выше нее, на западе, расположено священное место с двадцатью семью источниками. У основания этого священного места сидит женщина в белом элечеке. Ее могут увидеть только избранные.
У кыргызов говорят: отец «дает» и «берет» у сына. 80-90 процентов воспитания ребенок получает от матери. Пока ребенок не повзрослеет и не вылетит из гнезда, он все время находится возле матери. Матери всегда объединяют детей. В одной семье один министр, другой – простой чабан, третий – пьяница, четвертый – неудачник, но мать никогда не делит детей, всем одинаково расстилает дастаркан, всех одинаково кормит. Святость Иссык-Куля породила мудрых прорицателей, почитаемых людей, богатырей, великих манасчи, известных поэтов, старейшин рода. Неизвестно откуда, от кого или от каких святых появились слова «знай своих предков до седьмого колена». Эти слова появились на Иссык-Куле. У нас есть семь прародителей, все они с особым даром, эти отцы содержали народ и землю: Нарынкол-ата, Каракол-ата, Акбаш-ата, Чолпон-ата, Чоктал-ата, Олуя-ата, Кочкор-ата. В Ошской области в городе Кызыл-Кыя есть большое священное место Олуя-Ата. В Джалал-Абадской области есть поселок городского типа Кочкор-Ата. Оказывается, Кочкор-ата и Олуя-ата поехали на юг, чтобы прокормить свой народ. Чолпон-ата и Олуя-ата были большими любителями говорить напутствия и добрые пожелания. Если Олуя-ата поехал на юг, чтобы благословлять живущих там людей, давать советы и служить, то Чолпон-ата, живя на севере, содержал свой народ здесь. Остальные пятеро были сильными батырами, оберегали народ от врага. После их смерти остались слова «знай своих семь отцов». А это означает – «не оставляй свой дар».
Слово «мырза» тоже появилось на Иссык-Куле. Земля Иссык-Куля дала пять почитаемых людей: Арык-мырза, Мырзакул-мырза, Асан-мырза, Кара-мырза, Токоч-мырза. Когда они шли, народ расступался: «Мырза идут». Сегодня слово «мырза» можно услышать и в Узбекистане, и в Туркменистане, и в Казахстане.
На Иссык-Куле появилось звание «аке», им удостаивали людей, обладающих особым даром, рассудительных, мудрых, красноречивых. Поэтому это слово приобрело новое значение, теперь, и узбеки, и казахи стали называть словом «аке» мужчин старших по возрасту.
В народе говорят: «Был султан по имени Боронбай». Эти слова прозвучали после того, как Ормон провозгласил себя ханом, а народ Иссык-Куля сказал: «Ты должен быть в звании выше его!» – и присвоили Боронбаю звание султан. В Аравии были султаны, в Бухаре были эмиры, у кыргызов не было султанов. Первым из кыргызов звание султана получил Боронбай.
В 1981 году мы посетили Зимбабве в Африке. Их деревянная посуда очень похожа на посуду, которой пользовались наши предки. Черпак у нас называют «сузгу». Этим черпаком они наливали нам в чашки напиток и подавали трубочки из камыша. У нас из чия (стебли степной травы) вяжут циновки, они же в точности плетут циновки из камыша и расстилают на полу вместо ковров. На них мы и сидели. Нас угостили напитком коричневого цвета. Я попробовал, это оказалось бозо. Рядом со мной были два русских переводчика. Я выпил и сказал им: «Вы, наверное, знали, что приедет кыргыз, и заранее приобрели кыргызское бозо». Мои слова перевели, заметив, что это их национальный напиток. Я поинтересовался, из чего его готовят. Оказалось, что из проса. Настоящий кыргызский бозо. «До нашей эпохи кыргызы в течение восьмиста лет создавали свою империю, наверное, и здесь побывали кыргызы»,- подумал я.
В Чечне я был много раз, в последний раз – в 1991 году. Между Дагестаном и Азербайджаном течет речка. У нас такая речка называется өзөн. Над этой речкой есть мост. Когда переходил мост, то заметил с дагестанской стороны вывеску «Манас өзөнү». Я заинтересовался. Они рассказали, что был такой батыр Манас-ата. Вот так нашего Манас-ата на Кавказе сделали своим ата, хотя мы сказываем «Манас». Я промолчал, а иначе, вы знаете, что чеченцы – народ гордый. Если они вынули нож, то назад его в ножны не вкладывают. Из соседних сёл кто на ослах, кто пешком приходят сюда аксакалы поклониться святому Манас-ата, совершают намаз. Я видел это своими глазами.
Путешествуя по Чечне, мы стали гостями в одном селе. Принесли дыню. Нет бы промолчать, я говорю: «Ой, оставьте это, у нас его на корм дают скотине». Чеченцы выразили свое недовольство. Я знал хорошо их нрав, выкрутился и сказал, что это была «шутка». Я сфотографировал эту местность и снимок поместил в музее Манаса.
Перед этим я побывал на кладбище Мамая. Мамай был кыргызом. Невозможно передать всю красоту этой местности. Здесь находятся могилы, я бродил среди них. Возле каждой могилы установлены скамейки на двух человек, по краям растут кустарники. Здесь я увидел около десяти человек европейской внешности с отвисшими животами, в галстуках, которые знакомились с местностью. Я приблизился к ним с намерением поговорить. После приветствия мы разговорились. Они стали расспрашивать меня. Я сказал, что прилетел из Фрунзе (ныне Бишкек – ред.), что Мамай-ата – кыргыз по национальности. Это их удивило. Я поинтересовался, как они понимают слово «коргон», они объяснили, что это небольшая возвышенность. Как говорится, «каждая птица поет по-своему». Это слово означает – «крепостная стена или крепость», также, это слово означает место захоронения человека. Я объяснил, что место, где захоронены останки человека, мы называем коргоном, и место, где мы сейчас находимся, является местом захоронения нашего Мамай-ата. Они ответили: «Может быть, вы правы», – и ушли. Эту поездку я совершил после внушения мне свыше. Как говорится: «Суди батыра по старости, коня по усталости», – так и вы меня в моей старости видите.
Я, в основном, обладаю даром дервиша. Дервиши очень отличаются от прорицателей. Дервиш не остается на одном месте, он бродит по свету, он красноречив, слова потоком льются из него. Человек, получивший сильный дар, становится дервишем, но нелегко быть дервишем, только выносливый выдержит. Делаю лекарства из трав, читаю заклинания, даю благословение, открываю дорогу.
Расскажу об одном из видений. На Манжылы-Ата я зарезал лошадь, собрал из семи округов людей, чтобы получить благословение. Пришло много народу. Среди ночи, сидя на краю дастаркана, я сказал: «Нам будут даны таинственные предзнаменования, чтобы завтра не сводили глаз с солнца». Утром мне принесли фотографию. Смотрю, на фотографии – певец Сагынбек Момбеков, генерал-лейтенант ФСБ России Федорович, парень по имени Омурбек и я. На груди у нас видны круги света. Если специально начертить циркулем, то такой круг не получится. Они спросили, что это такое. Я сказал им, что это то, о чем я говорил вечером. Вот такие бывают аяны.
Говорить о Манжылы-Ата можно бесконечно. До нашего времени, 2000 лет назад, на Манжылы-Ата приезжали люди из самого Пакистана и совершали поклонение. Вокруг Манжылы существовали семь городов, здесь проходил Великий Шелковый путь. 2200 лет назад народы из Китая, Монголии совершали сюда паломничество. Тогда еще не возникли великие религии. На Манжылы-Ата совершал паломничество Манас-Ата, затем был в Пекине и стал ханом. Манжылы-Ата – священное место не только для кыргызов, но для населения всего мира.